生 姦 中出し 裏 バイト 146

A「う(🦔)ん(📢)、まあ(👵)そうなんだ。まだこの頃はう(😠)すら寒いことは寒いけれ(🙃)ど(💱)も(🃏)、しか(🌹)しだんだん暖かくなる一方(💦)だし、そ(🦒)のうちには桜が(🎚)咲き初め(💻)る(🚎)し、直(🥕)き(🍩)に新(👰)緑の季(🌮)節にもなるし、………そう云う(🚍)コンディ(🔰)ションがあったら、比較的悲(📼)しみが軽いだろ(🚷)う(🕦)と思(🧛)うんだ(👤)」

A「いつ(㊗)もそん(➕)なに忙しいかい？(🧓)」

A「は、……(🥂)…(🎮)」

A「まだ寝てるかも知れま(🕑)せん(🏬)よ(💕)」

A　私はこの「(🍦)お伽草紙」といふ本を(🐼)、日本の国難打開(⭐)のた(👭)めに敢(🍋)闘してゐ(🎤)る人(😐)々(🐡)の寸暇に(🐤)於け(🌕)る慰(🎒)労の(🆗)ささやかな(🚃)玩具として恰好の(🍄)ものた(🎹)らしむ(📑)べ(✂)く、この(✝)ごろ常(🏧)に微熱(🕜)を発して(🍘)ゐる不完全のからだな(👊)がら、(🎂)命ぜられては(🐝)奉公の用事に出勤し(👚)たり、また自(🚻)分の家の罹(⏰)災の(💆)後始末やら(👔)何(🚂)やらしながら、(🚟)とにかく、そのひまに(⚡)少しづつ書きすすめて来た(🀄)のである。瘤(🖲)取り、浦島(🙉)さ(🕧)ん(🍦)、カチカチ山、その次(✊)に、桃太郎(🅱)と、舌切雀を書いて(🙅)、(📌)一応この「(🕌)お伽草紙(🍭)」(🐦)を完結させ(🎉)よう(🏴)と私は思つてゐたのであるが、桃太郎のお(🤷)話は、あ(🕥)れはもう、ぎりぎりに単(☝)純化(😡)せられて、日(🥒)本男児の象徴(🌠)のやう(🐐)にな(📎)つ(📲)てゐて(🥏)、物語といふ(🧦)よりは詩や(🕟)歌の趣きさへ(🕢)呈してゐる。もち(🧖)ろ(🌞)ん私も(🚄)当初に於い(📩)ては、この桃太郎をも、私(🐓)の物語に鋳造し直すつ(🚐)もりでゐた。すなはち私(🧝)は、(🥧)あの鬼ヶ島(🏼)の鬼(🔦)といふものに、或る種の憎むべき性(🤮)格を(😩)附与(🥡)してやらう(🏾)と思つてゐた。どうして(🏏)もあれは(📻)、征伐せ(😛)ずには置けぬ醜怪極(✉)悪無(🤾)類の人(👲)間とし(🔓)て、描写す(📗)るつもりであつた。それに依(🛐)つ(👈)て桃(🐆)太郎(❎)の鬼征伐も大いに読者(🖋)諸君の(🧒)共鳴を(💉)呼(🚉)び(📅)起し、而(🚚)して(🔕)その戦(🍹)闘も読(🤧)む者(💲)の手(🚏)に(㊗)汗(🐼)を(👲)握らせ(🚭)るほどの真(🐝)に(😘)危機一髪のもの(🔳)た(⛷)らし(😝)めよ(🖥)うとたくらんでゐた(👲)。（未だ書かぬ自分の作(🍙)品の計画を語る場合に於いては、作者はたいて(🈚)いこのや(🉑)う(🈳)に(❄)あどけ(🍞)ない(🍚)法螺を吹く(🤠)ものであ(🎗)る(💌)。そんなに、うまくは行き(🚪)ま(😥)せぬて。）まあさ(🤣)、とにかく、まあ(🍖)、聞き給へ。どうせ(🕦)、気焔(👿)だがね。とにかく、ひや(🈶)か(🏣)さず(📦)に聞い(🎋)て(⛎)くれ(😯)給へ。ギリシヤ神話に於(🍼)いて、(🙏)最も佞悪醜穢の魔物は、や(🌰)は(🥎)りあの万蛇頭のメデウサであらう(🚹)。眉間(🚩)に(🍝)は(🐞)狐疑の深い(⬆)皺がきざ(❕)み(✒)込まれ、小さい灰色の(🕐)眼に(🎴)は浅(🕸)間しい殺(😟)意が燃え、(📸)真蒼な頬(✡)は威嚇の(💚)怒りに震へて、黒(🍀)ずんだ薄い(🌠)唇は嫌悪(✨)と侮蔑にひき(🗂)つつた(🥨)やうに(➡)ゆがんでゐ(🏽)る。さうして長い(🌐)頭髪(📎)の一本(🍧)一本(🍤)がことごと(🍯)く腹の赤い毒蛇である。敵に対し(🕸)てこ(📩)の無(🌪)数(🍶)の毒蛇(😛)は、(🐶)素(⛵)早く一様に鎌首をもたげ、しゆつしゆつと(🌖)気味悪(🆗)い(🏢)音(🤨)を立てて手向ふ(💡)。このメデ(🎦)ウサの姿をひとめ見た者は、(🛀)何とも知れ(🎓)ずいや(👤)な気持(👡)になつ(🏢)て、さうして、心臓(📕)が凍り、か(🤓)らだ全体つめたい石にな(💌)つ(🌃)たと(⏹)いふ。恐怖といふよりは、不快感(🎷)である。人の肉体より(⛑)も、人(⛵)の(🤤)心に害(📨)を加(➿)へる。こ(🎯)のやうな魔物は(🌱)、(♐)最も憎むべきも(🏠)ので(🎮)あ(💀)り、かつまたすみやかに退治しなければならぬ(🐋)もので(🙁)ある。それ(🎭)に較べると、日本(🥖)の化物(➖)は単純で(🖨)、さうして愛(⛄)嬌がある。古寺の大入道や(🔳)一本足の傘の化物などは(〽)、たいてい酒飲みの豪傑のため(😭)に(🈴)無(🔊)邪気な舞ひをごら(😩)ん(🔟)に入(🖖)れて以(🌲)て豪傑の乙夜丑満(🕕)の無聊を慰(😁)めてく(🍟)れ(♏)る(🌧)だけ(🌃)の(🔕)ものである。ま(🤰)た、絵本(📳)の鬼ヶ島の(🌀)鬼たちも、(🛢)図(❄)体ばか(⛸)り大きくて、猿に鼻など引掻かれ(👾)、あ(🍨)つ(🥖)！　と言つてひつくりかへつて降(😾)参した(🏋)りして(💠)ゐる。一向におそ(🔵)ろしくも(🍚)何とも(📤)無い(🍌)。善良な性格(📚)のも(🕒)の(🎣)のやうに(🖍)さへ思は(🤡)れる(🛬)。それでは折角の(🐝)鬼退治も(🧤)、甚だ気抜けの(🧔)した物(🔡)語(🍾)になるだら(🚓)う。ここは(⏲)、どうしてもメデウサ(📗)の首以上の(🛌)凄い、不愉(📜)快き(🏐)はまる魔(🥈)物(🔥)を登場させなければなら(💋)ぬところ(📶)だ。それ(🚙)でなければ(🔆)読者(🚝)の手に汗を(🚸)握らせるわけにはいか(💂)ぬ。また、(🍀)征服者の(👬)桃(🎖)太郎が、(😕)あ(🥄)まりに強く(🌄)ては、読者はかへ(😐)つて(🎪)鬼のはうを気の(👒)毒に思つたりな(🥒)どして、その物語に危(🎅)機(🏾)一髪の(🏖)醍(😑)醐味は湧(🏝)い(😑)て出ない。ジイグフ(⛄)リイドほどの不死身ふじみの大勇(🚉)者でも、その肩先に一箇所の弱(⏩)点を持つてゐた(⏪)ではないか。弁慶(🌌)にも泣き(🚩)どころがあ(🕙)つたとい(🥓)ふ(🏮)し(📂)、と(♓)にかく、完(🍊)璧の絶対の強者は、どうも物(⛺)語には向かない。それに(🤷)私は、自(🚯)身(🚔)が非(🥉)力(🍁)のせゐ(🎌)か、弱者の心理にはいささか通じてゐ(🐘)る(🚕)つ(💒)もりだが、(🧖)どうも、強者の心理は、あま(➿)りつまびらかに知つ(〰)てゐ(👦)ない。殊にも、誰にも(🍯)絶対(🛏)に(📴)負(😘)けぬ完(🚛)璧の強(🍌)者なんてのには、い(✋)ま迄い(🚤)ちども(😺)逢つた(🐫)事が無い(👦)し、また噂にさ(👻)へ聞い(🔄)た事が無い(🛍)。私は多少でも(💆)自分で実際に経験し(✖)た(🐞)事で無ければ、(👞)一行も一(🚰)字も書けない甚だ空(🏦)想(👝)が貧弱(🛑)の物語作家である。それで、(💍)この(Ⓜ)桃太郎物語(😂)を書くに(💰)当(🐨)つても、そん(🤗)な(🏦)見た事も無(🔒)い絶対不敗の豪傑(🈸)を(👺)登(🚙)場さ(✖)せるのは(📥)何としても不可(🍧)能な(😯)の(📍)である。やはり、私の桃太郎(🍃)は、(⌛)小(💼)さい時から(🤥)泣虫で、からだが弱くて、はにかみ(💗)屋で、さつぱり(🤶)駄目な男だつ(🐈)たのだが、人(🕊)の心情(💭)を(🛑)破(🍐)壊し、(🎋)永(🏠)遠の(🏞)絶望と戦慄と怨(🌇)嗟の地獄にたたき込む悪辣無類(🔓)にして醜怪の妖鬼(😮)たちに接(🕠)して、われ非力なりと(📵)雖も(🦇)いまは(📋)黙視し得ずと敢然立つて(🌁)、黍団子を腰に、かの妖(☔)鬼たちの巣窟(❕)に向つ(🖕)て(🍓)発足す(🍛)る、とでも(🚘)いふやうな事になりさ(🤲)うである。またあの、(🌔)犬(💃)、猿、雉の三匹(👯)の家来も、(🌹)決して模範的な助力者で(🕰)はなく(👧)、そ(😤)れぞれ(🏬)に困(🌵)つた癖があつて、た(🚙)まには喧嘩もはじめる(🤰)であら(🈹)うし、ほ(🔋)とんど(📶)かの西遊記の悟空、八戒、(🌀)悟浄(🥓)の如きもののや(🈳)うに書(🔉)く(📳)か(🏙)も知れない。しかし、私(📈)は(🔫)、カチカチ山(🏝)の次に、いよ(🔧)いよこの、「私の桃太郎」に取りかからうとして、突然、ひどく物憂い気持に襲はれたのであ(🌰)る。せめ(✂)て、(🛣)桃太郎の物語一つだけは(💼)、このままの単純な形で(👣)残して置きたい。こ(🖌)れは、もう物語で(🚙)はない。昔から日本人(🦄)全部に歌ひ継がれ(♟)て(📝)来(⛰)た日本の詩である。物語の筋にど(💃)ん(📫)な矛盾があつたつて、かまはぬ。この詩(🧚)の平(🕍)明闊達の気(🤝)分(🔄)を(🥫)、いまさ(🔤)ら、(🎄)い(🔊)ぢ(💢)くり廻(🙁)すのは、日本に(🛵)対してす(💧)まぬ。いやしくも桃太郎は、日本(🍂)一(🧣)といふ旗を持つてゐる男である。日(🐘)本一はおろか日(👢)本(📝)二も三も経験せぬ作者が、そんな日本(🏖)一の快(🚭)男子(🌩)を描写できる筈が無(🧑)い。私は桃太郎(🕑)のあの「日本一」の旗を思ひ(📞)浮べる(🛺)に及ん(🛩)で(😣)、潔(🥢)く「私の(🕶)桃太(✍)郎(🦁)物語(🏓)」の計(🦍)画を放棄したのである。

A　前(🥞)武蔵守義氏(🙆)　　　　相模(🥙)守時(💫)房