(📰)樊(🔈)遅(🛶)(chí )は喜んだ。それはそ(🏹)の中に、(✋)「(🌙)違(wéi )わ(🥜)ない(🦉)」と(⭕)いう(🤮)言(yá(✅)n )葉が見つかったか(🍨)らである。し(😓)かし、数秒(🧀)の(🚢)後(hòu )には、彼の頭は却(què )ってその(🔨)ために混乱しはじめた。と(😅)いうのは、さ(♑)っき(🦆)孔(kǒng )子(🍹)の(📗)いっ(🐃)た(😲)「(📕)違わない」と、(🦌)この言葉(🍛)の中の(😸)「違(👿)わな(🔳)い」(🚄)とは(🎞)、まるで意(⬆)味がち(🍆)がって(🔑)い(🗻)そう(🌟)に思えたか(⛹)らである。後の(⛽)場合の「違わない」は(🔕)、第一、父母(mǔ(🐅) )の存(💽)命中のこと(🏕)で(🚶)ある。それに、前後(👂)の関係から(⏬)判断(duàn )しても、初(chū )一念を(🛅)貫け(🚗)という意味(💱)に相違(🔵)ない。父母を亡(wáng )くしたあと(📢)の(🙉)「違わな(🚀)い(🐐)」とい(📲)うこと(🐜)が、(🎭)そ(🛠)れと同じ(👧)意味だ(🎢)とは、どう(🌍)しても思えない。言葉が同じなだけ(📿)に、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しん(👍)だ。
「お前(💦)にわからなけれ(🚸)ば、(📪)孟(mè(🐩)ng )孫にはなお更わか(😻)るまい。少(shǎo )し言(🐐)葉(yè )が簡単(🦃)すぎたよう(🎥)じ(📖)ゃ。」
(👎)孔子は、これ(💍)に(🕷)は多少意見があった。しかし、(🕰)それ(🌺)を述(♋)べても、どう(🐿)せ話を(🍏)永びかすだ(🎒)けの效果しか(🔐)ないと思(sī )ったので、
1 子曰(🐦)く、学んで思(sī )わ(🤣)ずば則(🚲)ち(😽)罔(くら)(🐃)し。思うて学ばず(🔔)ば(💏)則ち殆(あやう)しと。(爲政篇(⛑)(piā(🔗)n ))
孔子は楽長(🕌)を座(🍦)につかせると、(🍎)少(🥒)し居(jū )ず(💊)まいをくずし(🏫)て(🙋)云っ(📻)た。
「お(🥇)前にわ(🗿)か(📬)らなけ(🦄)れ(🔯)ば、孟孫には(🥞)なお更わ(💯)かるまい。少し言葉が(⛳)簡単(➖)す(🔻)ぎた(🌏)ようじゃ。」
孔(kǒng )子は、一ころ定(🔪)公(🙎)の信(🥋)任をうけて(🌑)、中都の宰となり(🥏)、(⏸)司空と(⭐)なり、ついに(🌪)大司(🌑)冦(kòu )と(🎖)なって、宰相(㊙)の職(zhí )務(wù(🏋) )をも摂(zhé(👤) )行(háng )するようになったが、この間、彼(🛁)はたえず(🍕)三(✡)桓(huá(🔺)n )の労力を殺ぐことに努めた(🤕)。そして、どうなり(🥠)、叔(shū )しゅく(🦅)・孟(mèng )もうの(🍯)二(👉)氏を閉(😕)(bì )息せしめること(🤟)に成功し(🏪)たが、お(📌)し(🍢)まいに、(😘)季氏を押さえる段になって(⏹)、計画が水(📌)泡(🎑)に帰し、一方、定公は斉の国の誘惑に(🏿)乗っ(🔗)て、季(⚫)(jì )氏ととも(✌)に美女(🕡)(nǚ )にた(🍦)わ(👃)む(🤶)れ、宴楽にふけ(⛏)り、(🏑)いつ(🏷)とはなしに彼を疎ん(🐐)ずるようになったので、(🏿)彼も、ついに(🌈)望みを魯の政(♍)治に絶(jué )ち、職をしりぞいて漂(piāo )浪(🎳)(làng )の旅(lǚ )に出(🏆)ることに(🌆)な(🕎)ったので(🚽)あ(🐈)る。
樊遅は喜んだ。それはそ(🏀)の中に(🤜)、「(♏)違(🎚)わない」という言葉が見(🚧)つか(🥙)ったからである。しかし、数秒(🚘)の後(🚤)(hòu )には、(📉)彼(⛰)の頭は却(què(🏿) )ってその(⛪)ために混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっ(📦)き孔(😥)子のいった「違(🦊)(wé(😋)i )わない」と、こ(🗓)の言葉の中(🕉)の「違(wéi )わな(🔙)い」(⛅)とは、まるで(👿)意味(💍)がちがっ(🛑)ていそうに思え(🈹)たから(🉑)である。後(🔘)の(🍵)場合の(🚙)「違(wéi )わない」は、第一(❄)(yī )、父母の存命中のことである。それに、前(qián )後の関係から判断しても、初一(yī )念(🌳)を貫(guàn )けという意味に相違な(🛫)い。父(fù(🖇) )母を亡くしたあとの「(😯)違わない」と(🐸)い(🤡)う(🎥)ことが、(🤾)そ(📧)れと同じ意味だとは、どうし(❇)ても思えない。言葉(🛎)が(🏕)同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ(📈)判断に(📻)苦しんだ。
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