○ (⏫)老(💟)子に「善行轍迹(jì(🥃) )無し」とあるが、(🐤)至徳(🔺)(dé )の境(🤰)(jìng )地(dì(😃) )に(🚿)ついては、老子も孔子も同一(yī )であるのが(🙏)面白(🔗)い。
○ 孝経によると、曾子は孔(😉)子(㊗)に「身体髪膚(➰)これを父母(🛁)に受く、(⛎)敢て毀傷(shāng )せざる(⛄)は孝の始な(🖊)り」(⛱)という教(💟)えをうけている。曾(🚞)子は(🎑)、(🎚)それで、手(shǒ(🍯)u )や足(zú(🐌) )に傷(😩)の(🔏)ないのを喜んだことはいうまでもないが、し(🚅)かし(🌓)、単に身(shē(🍧)n )体の(🐬)こ(🚦)と(🏒)だけ(🎯)を問題(🕣)(tí )にしていたの(🍵)で(🎦)な(🐨)いことも無(⛰)論である。
六(liù )(二(㊙)一一)
ゆすらうめの(🐄)木
「聖(😮)とか仁(🌈)とかいうほどの徳は、私には(🐪)及(jí )びも(🐘)つかないことだ。た(🕤)だ私は、その境地を目ざして厭くこ(🧣)となく努(📀)(nǔ )力して(〽)い(☝)る。また私(sī )の体(🔉)験を(👌)と(🧟)おし(🌼)て(🧕)倦むこ(🙃)と(👾)なく教えている。それだけ(🏺)が私の身(shē(🍾)n )上(😝)だ。」
招きゃこの胸
三((🌷)一八七)
二(èr )六(一(yī )七(qī )三)
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