などと放言した(🚚)。
(😓)門人(🚜)たちは、孔子(⭐)に(🤤)ついて(😫)歩(bù )く(🥞)の(🎅)が、もう(🏣)たま(🤶)らない(🐟)ほど苦しくなって来(🐕)た。
(🆓)彼が(📋)孔子を送り届けたあ(🚗)と、す(🧐)ぐ(🅿)その(🕣)足(zú )で孟懿子を(🗞)訪(fǎng )ねたのはいうまで(🚅)もない。そして、もし(🏛)孟(🕜)懿子(zǐ )が、自己(👆)の(💀)権勢を誇(kuā(😻) )示(🐹)するためでなく、(🐰)真(🥦)に(🧗)死者(🛹)の霊に(🅿)奉仕したい一(yī )心から、(🔘)祭(🔤)典を(💝)行(🚕)お(🖐)う(😪)としていた(🕜)のだ(Ⓜ)ったら、樊遅(chí )のこの訪問は、彼にとっ(😮)て(🚄)、すばらしい意義をもつこと(👌)になっ(🚜)たに相(xiàng )違(🐫)ない(😳)。し(🚾)かし、そのことにつ(🕊)いては、記録はわ(🌭)れわれに(⭕)何事も告(💦)げてはいない。
孔子は、(🧚)ぬ(🤮)かりなく考えた(😯)。そ(🐼)し(💊)て遂に一策(cè(♏) )を思い(👇)つ(🕶)いた。それは、(🧤)相手の用(yòng )いた(🚫)策そのままを応用(yò(🌷)ng )す(🕎)ること(😖)であった。つ(🐾)ま(❓)り、陽(yáng )貨の留守(👗)を見計(🤮)って(🎰)、謝(🚤)辞(🍩)を述べに行こうというのである。
(楽長は、最高(🚋)の技術(🗑)は手や喉(🎓)から(🏙)生れるものでな(🏀)くて、心から生れる(🌆)ものだ、という事だけは、(💸)どうやらわかったらしい。彼(🌵)の音楽(lè )もこれからそろそ(🌕)ろ本物(🔆)になるだ(🗻)ろう(🎑)。だが彼は、私(sī(📕) )の音楽論が(🎄)そのまま人生(🧟)論でもあ(🛹)る、ということには、まだ気がついていな(🌙)いらし(🎽)い。究極の目(🏗)標(❌)(biāo )を音楽の技術に置(🔺)い(✌)て(🌵)いる彼としては、或(huò(🚕) )はやむを得ないことか(⛸)も(🍥)知れない(🐏)。し(🔄)かし急(🌋)ぐ(🔅)ことは(🈷)ない。いずれは彼(bǐ(🎵) )も、人(rén )生の(👆)ための音楽(lè )ということに目(🏷)を覚(jiào )ます(🗒)時が来るで(❓)あろう(🏥)。彼は元来真面目な(🛹)人間なのだから。)
「たしか(🔆)に(🔶)そう(🍴)かな。」
3 子曰く、唯女子(🎊)と小人(🌞)とは養い(🚵)難(ná(👵)n )しと(🎵)爲(⬇)(wèi )す。之を近づくれば則ち(🔄)不孫な(🔨)り(😺)。之(zhī )を遠(🐦)ざくれば則ち怨むと(陽(yáng )貨(huò )篇)
「どうも(Ⓜ)恥かしい次(👽)(cì )第です(🤽)が、思(🍡)い当りませ(😱)ん。」
季孫きそん、叔孫し(🕉)ゅ(🈚)くそん、孟孫(sūn )もうそんの(🗽)三(😮)(sā(🥈)n )氏(🌲)は、と(💡)もに桓(🧑)公の血(🌞)すじをう(📕)けた魯(📚)の御三家で、世(🚲)にこれを三(sān )桓か(👋)んと称(chēng )し(🐣)た。三桓は、代々(👍)大夫の職(🦈)(zhí(💬) )を襲つぎ、(📼)孔(kǒ(🧞)ng )子の時代には、相(🐐)むすんで政(💱)治をわたく(🎷)しし、私財を積み、君(🛁)主を無視し、あるいはこれを(🛍)追放(🎺)(fà(🌊)ng )するほ(⏩)ど、(🚛)専横のか(🏩)ぎりをつくして(🎍)、国(🈶)民怨嗟の的(📃)になって(💽)いた。
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