樊遅(🕋)は喜(xǐ(💔) )んだ(🗓)。それはその中(🧡)(zhōng )に、「違わない(💔)」という(🈵)言(🐑)葉が見(jiàn )つかったからで(🔊)ある。し(🕖)かし、数(shù )秒の後(hòu )には、(👺)彼(bǐ )の頭は却(🐯)っ(🐹)てその(❄)ために混乱(luàn )しはじめ(⛲)た。とい(🔁)うのは、さ(✅)っき(🕊)孔子(🐻)(zǐ(♋) )のいった「違わない(😫)」と、(🤚)この言葉の中(👆)の(👊)「(⬇)違(➰)わな(🀄)い」とは、(🏚)まるで意(⛴)(yì )味(wè(👠)i )がちがっ(😵)ていそうに(🔞)思えた(🔉)からである。後の場合(😅)の「違わ(🙌)ない」は、第(dì )一、父母の(💔)存(cún )命中(🦃)のこ(🚝)とである。それ(🗝)に(♓)、前(qián )後の関係か(🔭)ら判断しても、初(chū(🔉) )一(🗾)念を貫けという(🕎)意(🈹)味(wèi )に(🙏)相(xiàng )違ない(🌂)。父母を亡く(📄)したあとの「違わない(🎳)」ということが、それと同じ意味だ(📑)とは、どうしても思えない。言(🚌)葉が同じなだ(😾)け(❄)に、彼はい(✖)よい(👬)よ判断に苦(kǔ )しんだ。
「御教訓(📇)は(✔)、身にしみてこたえました。ありが(🍯)とう存じます。こ(🔑)れからは、(👲)技術(shù )を磨くと共に、心を(🏫)治(👉)め(🚆)ることに、一層(🦀)精進いたす決心でござ(🖱)い(🤷)ます(🥠)。」(📵)
仲(♈)弓(gōng )はそれを伝え聞(wé(🐺)n )いて、ひ(🚎)どく感激した。し(🌲)かし彼は、それで決(🥚)して安心(xīn )するような(🏅)人間(jiān )ではなかった。彼は、自(😻)(zì )分が孔(🚏)子(🚈)に(🤝)いった言(😴)葉を裏切らないよ(🖇)うに、ます(🍄)ます(🌝)厳粛な自(zì )己省察を行(🐦)うこと(😃)に努め(🤑)た。彼(bǐ )は(🍱)かつて(🌦)孔(😠)子に「仁(rén )」の意(🧑)義(yì )を(🦁)訊ね(🔜)た[(🦒)#「訊ね(🏨)た(🏛)」は底本で(➰)は「訪(fǎ(🐐)ng )ねた」]こ(😦)とが(💲)あ(🎓)ったが、その時孔子(✅)(zǐ )は(⭐)、
(🔁)孟孫氏(shì(🗣) )の(🍧)家廟(🌃)(miào )の祭が近まっている(🐖)こと、そし(🛣)てそ(🏣)の計画の内容(róng )が(🤶)どんなもの(🤪)であるかを、うすうす耳(ěr )にしていた孔子(🥑)は、懿(💢)子の質問の(🕗)底意を、すぐ見(🐣)ぬい(🥂)てし(🔲)ま(⭕)っ(🚲)た。で、彼はごく簡(jiǎ(🤰)n )単に、
孔子(🌤)は(🔽)、これには(🍋)多(➗)少(shǎo )意見があっ(🌋)た。しかし、そ(🈺)れを述(🌐)べて(🐯)も、どうせ話(huà )を(👃)永(🕍)び(👢)かすだ(📼)けの效果(🧟)(guǒ )しかな(🔼)い(🏥)と思(📮)ったので、
――陽(yáng )貨篇(piān )――(🥠)
((🕺)も(♏)し、孟孫氏(📏)に(🏠)、は(🚟)なは(💻)だしい僭上沙汰でもあ(➖)れ(🕰)ば、それは孟(👓)孫(sūn )氏(🎣)一家(⚓)の問(🎽)(wè(✈)n )題(📖)だけで(😏)なく、魯の国の問(🕗)題であり、ひいては天下(😁)の道義(yì )を紊(wě(🌓)n )る(🐹)こ(😵)とにもなる。それ(🌦)に、万一、(⏰)自分(fè(📤)n )に一応の相(💕)(xiàng )談(🖌)をした、とで(🌰)も云(yún )いふらさ(💈)れると(🌶)、これから自分(🌮)が(🚝)やって行こ(🤳)うとする政治の精神を、傷(shā(👺)ng )け(🐏)ることにもなる。出来れば、(🔏)自(🌄)分のい(📶)った意味(wèi )を、はっきりさ(⭐)して置く(👗)に越したことはな(🌴)い。しかし、祭典の(⛽)計(jì )画(🛫)に(🗄)ついて、直接(🚃)(jiē )の相(xiàng )談(tá(🚷)n )もうけないで、こちら(👇)か(💼)らそれを云(⛩)い出す(➖)のも非(fēi )礼だ。何(📇)(hé )とか方法はないものだろう(😉)か(😍)。)
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