「きっとさまし(🔸)てい(🎀)ますよ(🏒)。どの室(🆒)にも、(🌉)眼をさ(🥤)ま(🌴)しているもの(😲)が、(⛔)もう(🐪)何人(👇)か(🗓)はある(👂)はずです。」
「いや、そうではあるま(🤶)い(🍸)。世の常(cháng )の心では、ああ(🤛)はつけ(🎁)る(🚣)ものではない。わしの耳(🏼)(ěr )には(➕)、そ(🎣)のまま仏界ぶつ(🎻)かいの妙(👉)音(yīn )みょ(✈)うおん(🍴)ともきこ(❌)えた(🐗)のじゃ。鐘をつく(🛬)なら、あの(🤩)ようにつきたいものじゃのう。何も遠(👣)慮(lǜ )えんりょ(😡)するこ(🅱)とはない(📸)。みんなの心得にも(🖊)なる(🚰)こ(👦)とじゃ。かくさ(🤷)ず、そなたの気持ち(🧟)をき(🧚)かせ(📜)てはくれまいか。」
こ(🙏)の妙音をつきだした小僧こそは、(🤢)実(🧣)に、(🐝)後年(nián )の森田悟由ご(🌦)ゆう禅師ぜん(🌌)じだったそ(🚝)う(🚋)である。
(🌥)と(🐘)、な(👎)ま返(fǎn )事をして眼を(🆑)そ(🥤)らした。そ(📕)して、そのまま、すぐそこを去(qù )り、塾(shú(🈂) )長室のほうに行った。
朝倉先生は、か(🦊)つて(🎐)次郎に、「現在の(♌)日本(běn )の指導層の大多(duō )数は、正(zhè(🚾)ng )面からは全く反(fǎn )対のでき(👺)な(🤲)いようなことを(🚹)理由(🌬)(yóu )にし(🌕)て、自分たちの立(🍂)(lì )場(🎽)を正当(dāng )化し(🚃)たが(🧢)るきらい(😼)があ(🔉)るが、そうした(🔭)ずるさ(💵)は、ひ(👠)とり指導層だ(🌜)けに限(🕦)られたこ(🌂)とではないようだ。たいていの日本人は、(🍙)何かというと、表(🍪)面(🥍)(miàn )堂々(👪)とした(🚢)理(💪)由で自分(🕑)の行動(🚛)を弁護したり、飾か(👦)ざったり(👲)す(🚫)る(🚝)。しかも、(👬)それで他(🧙)(tā )人をごまかすだけで(🌼)なく、自分自身の良心をごまかし(🛑)ている。それをずるいなどとはちっと(🔘)も考えな(⏩)い。これは(🗣)おそろしいこ(🍋)とだ。友(yǒu )愛塾の(🌉)一つの大きな使命(mì(🛑)ng )は(🌘)、共同生活(💯)の(😖)実践(jiàn )じっ(🕟)せん(😟)を通(tōng )じて(😜)、(⛎)青(🏺)(qīng )年たち(😁)をそうした(♋)ずる(💚)さから救い、真理に対してもっと誠実(🎁)(shí )な人(🕑)間にし(🙂)てやることだ(🐻)。」と(🆑)いう(🌱)ような(🦈)意味の(🍿)ことを、(💼)いっ(🧡)た(📉)こ(🐪)とがあったが(👃)、次(cì )郎は、便所の中から、飯(fàn )島のうしろ姿を(🙋)見お(🌴)くりなが(🥘)ら(🤾)、その言(yá(🚿)n )葉を思いおこし、(👐)今さらのように、大きな(🦇)困(kù(🚺)n )難(🤠)にぶっ(🕠)つかったような気(qì )がしたのだった。
かれは、そう(💫)思(sī )っ(🔏)て、(🚜)われ(🌮)知(🈶)らず眼をひ(🐷)ら(♍)き、塾生たちの中に(🌷)大河(hé )の顔(🌁)をさがした。かれは塾生たちの静(🎉)坐(zuò )の(🐥)姿(💇)勢(🧒)を直したあ(🚟)と、朝倉(🥠)先生(🔰)の横(📑)に(👨)斜(xié )ななめ(✉)向むきにすわ(✈)っていたので(⬅)、よく全体が見渡み(🌐)わた(😾)せたのである。
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