日本《くぱぁ えろ》2行目ライン
くぱぁ えろあらすじ
○ 聖(🕊)(shè(💩)ng )人・君(🍞)子・善人(🚬)(rén )＝＝孔子のいう聖人・君(jun1 )子は常に政治ということと関係(🤰)があ(🐒)る(🍕)。現に(🥧)政治の任(rèn )に当(🚩)つ(🤴)ていると(🛀)否とにかかわら(🥂)ず、完全無欠な徳と(♉)、自由無碍(😏)な(💮)為政(zhèng )能力をもつた人が「(📰)聖(💁)(shè(🍳)ng )人」で(💉)あり、それほどではなくとも(🤺)、理想と識見とを持ち、常に修徳にいそしんで(🚮)為政(🔥)家(😒)として恥(🚃)(chǐ )か(🕒)しくない人、少く(🙉)と(🔟)も(🚻)政治に(🏼)志して修養をつんでいる(🥤)人、そういう人が「君子」なのである。こ(👆)れに反して、「善人」は(💟)必(bì )ずし(🍟)も政治と関係はない。人間として諸徳(dé(🧒) )のそなわ(✔)つた人と(🛑)いう程(chéng )度の意味で(😷)用いら(🌇)れて(📅)いる。
「先(🧓)生(shēng )の徳は高山(🙌)のよう(🕛)なものだ。仰げば(🐬)仰ぐほ(🔶)ど高い。先生(📫)の(➡)信念は(🎃)金(jīn )石のよう(🌞)なものだ。鑚きれば鑚(zuā(😟)n )きるほど堅い。捕(🛥)捉しがた(🕠)いのは先生の(❔)高遠な道だ。前にあるかと思(⬜)うと(🤸)、た(🥪)ちまち後ろにある(🍜)。先生は順序を立てて、(🥈)一(❄)歩一(yī )歩(bù )とわれわれを導(🕴)(dǎo )き、われ(🔋)われの知識(shí )をひ(🙎)ろめるには各(🛠)種の典籍、文物(wù )制度(🤮)(dù )を以(yǐ )てせら(➡)れ、わ(🏞)れ(😌)わ(🕓)れの行動(dòng )を(🎅)規(guī(🚕) )制(🚣)するには礼を以てせられ(🌺)る。私はその(👶)ご指導の精(💄)妙さに(😼)魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめることが出来(lái )ず、今日まで私の(🕦)才能のかぎりを(🛏)つくして努力(🙂)して来(lái )た。そ(🦃)して(🆔)今では、どうなり(🏽)先(xiān )生の道の(🐻)本体を(🛍)はっきり眼の(🐙)前に見る(⛳)ことが出来(lá(🔰)i )るような気(🦄)がする。しか(🏓)し、いざそれに追いつい(💖)て(🤮)捉えよ(🐺)うとす(🌒)ると、やはりどうにも(⛵)ならない。」
「私の足を出して見るが(🛎)いい。私の手を出して見るがいい。詩経(🐇)に、
○ 本(😃)(běn )章は重出。八章末(✉)段參(🤕)照。
五（(🈺)一(🍌)八九）
九(jiǔ )（(👘)二(👵)(è(🏤)r )一(yī(🕧) )四）
先(xiān )師が匡きょう(😓)で(🤕)遭難(🏧)(nán )され(🏠)た時いわれた(🚆)。―(⌛)―
○ 前(🥓)段(📤)と後段(🤫)(duà(⛩)n )とは、原(yuán )文では一(yī )連の(🔠)孔子(zǐ(🥅) )の言葉(yè(😡) )にな(⏳)つているが、内(nè(⛩)i )容(róng )に連(🛸)絡(luò )がな(🎲)いので、(🍾)定説に従つ(💰)て二段(🥂)に(🍭)区(qū )分し(🍤)た。
「(⏯)せっかく道を(😱)求めて(🥃)やっ(🗝)て来たのだか(😖)ら、喜んで迎(yíng )えて(🌁)やっ(😎)て、退かないよ(🏺)う(🍘)にしてやり(😍)たいものだ。お前(🌎)たちのように、そう(🗣)む(😲)ごいことをいうものではない(🎶)。いった(👦)い、人(🚱)が(🐾)自分(🌝)の身(🐫)を清くしようと思(😶)(sī(🏆) )って(🎋)一(yī )歩前進し(🆙)て来(🤥)たら(🗑)、その清(😌)く(㊗)しようとす(🚽)る気(🐳)持(🚅)を汲んで(🈺)や(🕧)ればいいの(🐹)で、過(👆)去(🦊)の(😏)ことをいつま(🥞)で(🙂)も(🥍)気(qì(🐪) )にする必要は(🕶)ないのだ。」
「正面(🧤)(miàn )切(qiē )って道(dà(🎇)o )理(💣)を説か(💺)れると、誰でも(🕕)その場は(📬)なるほどとうなずかざるを得(🥙)な(🔁)い(🍏)。だ(🌻)が大事な(🚀)のは過を改(📂)めることだ。やさし(😛)く婉曲に注(zhù )意(🌄)(yì(😋) )してもら(🧕)うと(🔸)、誰(🌆)で(🎷)も気持(🍂)よくそれに耳を傾け(🧡)ることが出来る。だが、大(dà )事(shì(💓) )な(🤞)のは(🏑)、その(♿)真意のあるところを(🗼)よく(💙)考えて見ることだ。いい気にな(💱)って(👬)真意を考えて(🥕)見(🥇)よ(🚪)うと(🔧)もせず、(🍖)表(biǎo )面(🎧)だけ(📐)従って過(guò )を改めよ(🛷)うとしない人(🕞)は、(🚯)私には全く手の(👠)つけよ(🚻)うがない(🌉)。」
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