こころまどわず(🐊)、
(🕑)先師が川(chuān )のほ(🤲)とりに立ってい(🆘)われた(😊)。―(🎛)―
三六(一(🐇)八(bā )三(🦃))
泰(🏑)(tài )伯(bó )第八(🍵)
先師は釣(🚮)りはさ(🐷)れたが、綱はえなわはつかわれな(😱)かった(🎨)。また矢ぐ(😜)るみで鳥(niǎo )をとられる(🥝)ことはあっ(🌻)たが(🤮)、(🔂)ねぐらの鳥(🍈)を射たれ(🙈)ることはな(💲)かった(🌝)。
○ 本(🙆)章(zhāng )は「由(🥗)(yóu )らしむべし、知らしむべ(👄)からず」と(🐷)いう言葉で広(guǎng )く流布さ(🍜)れ、秘密(😕)専制政(🍷)治(🐬)の代表的表現であるかの(⏹)如く(🐚)解(jiě )釈さ(🐭)れているが、これは(🥣)原文の「可(👰)(kě(🔰) )」(🦊)「不(🌀)可」を「(🐂)可(kě(🤣) )能」「(🍢)不可(🍘)能」の意味にとらないで(📤)、「命令(lìng )」(❤)「禁止」の意味(🔉)にと(📧)つたための(📼)誤(wù )りだと私は思(🥓)う(🙏)。第一、(➿)孔子(💆)ほど教えて倦(📘)ま(🛌)なかつた人が、民(🛥)衆(zhōng )の(⛳)知(zhī )的理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道(🙀)理はない(🎄)。む(🤭)しろ、(🚆)知(zhī )的理解(🎨)を求め(💨)て容(👡)易(yì )に得ら(💺)れ(📀)ない現実を知り、それを歎(🎆)き(🤦)つつ、その体(🌂)験に基いて、いよい(😾)よ徳治主義(📬)の信念を固(👼)(gù )め(🏋)た言(yán )葉(yè )として(🦌)受取るべきであ(🥗)る。
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