「(🎡)先(xiā(🏚)n )達て珍(zhēn )し(🌪)く孟孫がた(🧠)ずねて来(🏂)て、孝(xiào )道の(🥚)ことを訊(🎧)いていたよ。」
(➗)する(🔷)と陽(yáng )貨は(🈶)、こ(🗺)こぞとばかり、三(sān )の矢を放った。
「はっきり掴めな(🕧)いにして(📯)も、何(🥝)か思い当(dā(🏻)ng )ることがあ(🔁)るだろう。」
陽貨は、そう云(😩)っ(📘)て、非(🌭)(fēi )常に(🌶)緊張した(⛄)顔をして、孔子の答(⏹)をまった(🤭)。
楽長はうなずくよ(👈)り仕方(fāng )が(🌥)なかった。孔子はそこでふたた(🔎)び楽長(zhǎng )を(🏇)座につかせて、言葉をつ(📣)づけた(🌅)。
(楽長は、最高(gāo )の(⬛)技術は手や喉から生れるもの(🧖)でなくて、心(xīn )から(🚪)生(🔘)(shēng )れ(❗)るものだ、という事(🤕)だけは、どうやらわかったら(🥒)しい(⏹)。彼の音楽も(🈯)これから(🔧)そろそろ本物(wù )にな(📃)る(🍊)だ(🛣)ろう。だ(📴)が(👮)彼は(🤩)、(🛍)私(🏬)の音楽論(🔵)がそ(👁)のまま人(📚)生(♏)論(📛)でもあ(🤶)る、ということ(🚫)に(🤹)は、まだ気が(🐝)ついて(🥎)いないらしい。究極の目(mù )標を音楽の技術に置い(🐐)ている(🚶)彼(🔈)として(🕊)は、或はやむを(🕋)得(🔨)ないことかも(🚉)知れ(👛)な(🎡)い(🖖)。しかし急ぐこ(👨)とはな(👆)い。いずれは彼も(🔈)、人生のための音楽(🕊)(lè )と(🔖)いうこ(🚾)とに目(mù(👷) )を覚(jiào )ます時が(🚚)来(📖)(lá(💌)i )るであろう。彼は元来(lái )真面(mià(🐀)n )目な人(💹)間なの(🏡)だから。)
4 子(♒)曰く、父母在(いま)さ(🤸)ば遠く(🔊)遊ばず。遊ばば必ず(🦆)方(👋)(fāng )あ(🥂)りと。(里仁篇(🖨)(piān ))
ところ(😿)が、ある日(rì )、樊遅(chí )が(📪)孔(🏩)子(🎗)の供をし(🚤)て(🍍)、馬車を御すること(🚝)にな(♉)った。樊(fá(💛)n )遅は孔(💄)子(zǐ )の若(🦁)い門人(📐)の一人(🎎)である。武芸(🙂)に秀(🍕)でてい(👼)るため(🕣)に、孟(mèng )孫子(🗻)に(🚟)愛され(🥙)て、(🙂)しばしばその門(mén )に出入する。孔子は、彼(bǐ )な(🈲)らば、自(🏊)分の意志(🌠)をはっ(👼)きり(🗨)孟懿子に伝(yún )えて(🕟)くれ(⤴)るだ(🍚)ろう、と考えた。
孔子は(👌)、ぬかり(👌)なく考(kǎo )えた。そし(🐉)て遂に一(🏟)(yī(🐹) )策(cè )を思いついた。それは、相手の用(📠)いた策そのま(🍥)まを(🌗)応(🐎)用(👂)する(🔧)ことであった。つまり(🆓)、陽貨(💞)の留(liú )守(🤫)を見計(💌)って、謝(xiè )辞を述べに(🍺)行こうとい(🕶)うの(⤵)であ(👭)る。
孔子は御者台(tái )にいる樊遅(chí(🕯) )に話しかけた。
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