二(èr )九(一(yī(🐡) )七(🧒)六)
大(dà )宰たいさいが子貢にたずねて(💅)いっ(🕜)た。――
五(✉)((🤓)一八九)(⬅)
○ 以上の(🔃)三章(🍠)(zhāng )、偶(😨)然か、(🕖)論語の編纂(zuǎn )者に(🆔)意(🍥)あつてか、孔子の門人(🔐)中(🎨)最も目立つ(✒)ている顔渕と子路と(📲)子貢の(🤳)三人(rén )をつ(🕴)ぎつ(🆑)ぎにとらえ来つて、その面目を(🙃)躍如(🦈)たらしめ(🙎)て(🗡)いる。この三(sān )章を読む(🥜)だけ(🚊)でも、すでに孔(kǒng )門(mén )の状況(🌎)(kuàng )が生(shēng )き生き(😾)とうかがわれる(🏓)ではないか(📰)。
四(一八八(🎯))(📽)
かように(🏯)解するこ(🔄)と(👧)によ(🥅)つ(💟)て、本(🎽)章の前段と後(🏮)段との関(wān )係(xì )が、は(🏓)じめ(🍽)て(🌿)明瞭(🐅)(liǎ(🌌)o )にな(😛)るであろ(🏣)う。これは、私一(🕚)(yī(🍏) )個の(🍠)見解であるが(❣)、決(🤓)(jué )して無謀な言で(🦊)はないと思う(🐰)。聖(shèng )人・君(Ⓜ)(jun1 )子・善人の(🏺)三(💓)語(yǔ )を、単なる人物の段階と(⏺)見ただけでは、(➰)本章(🏰)の意味が的確に捉(zhuō )え(🐛)られない(🖼)だけでなく、(📉)論語(⚪)(yǔ(💲) )全体(🖖)(tǐ )の意味(wèi )が(👬)あ(😳)いまいになるのではあるまいか。
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