射精 免疫 力7

A　お鈴さんは静(🔐)か(🤒)に(🔶)お酒とお肴を持ち運んで来(🌇)て、(💒)

A要かなめは実は(🌬)まだこの女(👢)のほん(➖)と(🈂)うの歳を知らなかっ(🔼)た。老(🏭)人の好みで(🍑)、風通(💜)だとか、一楽い(🈚)ちらくだとか(🏝)、ごりごりした鎖のように(📷)重い縮緬(🔆)ちりめんの(👓)小紋だとか、(🌫)もう(🏷)今(🤫)の世で(🛏)は流行はやらなくなってしま(🚊)ったもの(🈶)を(🚱)五条あたりの古着屋だの北野神(❕)社(🔇)の(👤)朝市などから捜して来て(⬜)は(📋)、その埃(🍭)ほこりく(🚩)さいぼろのようなのをいやいや(❌)ながら着せられて、地味に(📁)地(🕴)味に(🕗)と作っているので、いつも二十六七(🏊)に見え(🆎)るのだ(😐)け(🌵)れど、(⚾)――(🏂)―そして老人との(🐒)釣(🤟)り合い上、聞かれればその(🥕)く(🛐)らい(⏯)に答える(🍰)よう(👀)に云(🐬)いふ(💈)くめられているらしい(🦌)け(🛁)れど、―――鏡(🔏)を支えた左の手の、(🍇)指紋がぎらぎら浮(😧)い(🛍)て(🛁)いる桜色の指(🍃)先のつ(👠)やつやしさは(🥈)、あながち髪の(🚴)油(📷)のせ(🕧)いばか(🧥)りではなかろう。要は彼女のこう(🌱)云う姿を見せ(⭕)ら(🀄)れ(🍅)るの(👉)は始めてであるが、薄着(📥)の下にほぼ在りど(🎦)ころが窺(🏭)うかがわれる肩(🍐)や臀しり(🙈)のむ(🤞)っちり(📉)と(🎥)した肉置ししおきは、この(🚢)上(⛰)品(🦍)な(🍡)京生れの女(👰)には気の毒なくら(🍙)い若さ(🌫)に張り切って、二十(♑)二三―――と云(🔕)う歳頃をはっき(💈)り語っているのである。

A「そんなことは差(🐪)支えないが、(🚽)何しろ今(🎵)日は(🉑)お(🏄)父さんの都合でどうなるか分りゃ(🏠)し(🗡)ないぜ。一緒(📈)に晩(🏉)飯(🕤)を附き合(🐑)えとでも云われたら断(👺)る訳にも行か(🧒)ないし、………ま、明(😍)日にし(🍸)た方が間(🈲)違(💭)いが(⛑)ないよ」

A　この間(🍲)何か(🤜)の雑誌(🥤)か新聞で英吉(🐦)利イギリス(🆎)の(🐬)お婆さ(🔤)んたち(😥)が愚痴をこぼしている記事(🏂)を読んだら(💋)、自分(🐫)たちが若い時分に(➡)は年寄(📈)り(🎐)を大(🛂)切にして労いたわってや(⛏)ったのに、今(📼)の娘たちは一向われ(🏀)／＼を(🚰)構って(🛌)く(🙈)れない(🎽)、老人と云(🖱)う(♐)と薄汚いもののよ(😟)うに(🏘)思っ(🔰)て(😫)傍へも寄りつ(🥠)か(📏)ない、昔と今とは若い者の気風が(🌿)大(🚢)変違ったと歎いてい(🐗)るので、何処の国でも老人は同(🚇)じ(⚽)よ(✔)うなこ(🤖)とを云うも(🌏)のだと感心したが、人(🎓)間(🛤)は(🔋)年を(📅)取るに従い、(💧)何(🐞)事に依らず今(🛢)よりは昔(✅)の方(📌)がよかった(🤫)と(🎩)思(🎹)い込(🚘)むも(🎦)の(🥝)であるらしい。で、百年前の老人は(🎭)二百年前(👃)の(🔻)時(🤖)代を慕い、二百年(🥕)前の老人は三百年(🈶)前の時代を慕い、い(🧣)つ(👧)の時代に(🤷)も現状に満足することはない訳だ(🕯)が、別して(👁)最近は(🔆)文化の歩みが急(🎷)激である(👯)上に(💰)、我が国は(🖖)ま(👇)た特殊(🍩)な事情があ(🅱)るので、維(💙)新以(🎆)来の変遷はそれ以前の三(🚭)百年五百年(🔖)にも当(🏃)る(🖲)であろう。など(🐂)とい(🌐)う私が、(👛)やはり老人の(😪)口真似をする年配(🥠)になったのがお(💋)かしいが、しかし現代の文化設備が専(😃)ら若い者(📟)に媚びてだ(💺)ん／＼老人(📈)に不親切な時代を作りつゝあるこ(👇)とは確かなように(🤕)思われる。早い話が、街頭の十字路を(🦃)号令で横切(🗒)るようになっては(🚌)、もう老(🕐)人(⛹)は安心し(🥖)て町へ(🏛)出るこ(🈁)と(👜)が出来(🍊)な(🍤)い。自動(🐡)車で乗り廻(🌗)せる身分の者はいゝ(🏡)けれども、私などでも(🚼)、たまに大阪(💄)へ出(🌙)る(👟)と、(🏨)此方側(🔩)か(🍥)ら向う側へ渡るのに(🚞)渾身(😜)の神経を緊張させる。ゴース(🏂)トップの信(😹)号にしてからが、(🛎)辻の真ん中にあ(🔩)るのは見よいが、思いがけない(⛴)横(🚩)っちょの空に青や赤の(🥠)電燈が明滅(🚱)する(👀)のは、中々に見(⬛)つけ出(🏹)し(🤛)にくいし、廣い辻だと、側面の信号を正面の(🔭)信号と見違えたりする。京都に交通巡査(🚷)が立つようになってはも(🛬)う(🛐)おしまいだ(🐿)とつ(🐙)く／″＼(🍬)そう思ったことがあっ(🆘)た(🐭)が(Ⓜ)、(🍴)今日(🔈)純日(🐿)本風の町の(💓)情(🆓)趣は、西(🏪)宮(🈸)、(📑)堺、和歌山、福山、あの程度(🍅)の都市へ行かなけれ(🌉)ば味わ(㊗)われない(🕰)。食べる(🦍)物でも、大(🎑)都会では(💱)老人の口に合う(📬)よ(🐫)うなものを捜し(🍅)出すのに骨が折れ(😪)る。先だっても新聞記者が来て何か変った(💾)旨(🏂)い料(📺)理の(🔏)話をしろ(🛬)と云う(🚎)から(🔑)、吉野の山間僻(📏)地の人(🔈)が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を語った(😷)。つ(🎡)いでにこゝで披露しておくが(👳)、(🐷)米一升に付酒(🚈)一合の割り(🐻)で飯(🤓)を焚(🍍)く。酒は(🚂)釜が噴いて(📳)来た時に(💖)入れ(🍂)る(🔍)。さて飯がムレたら完(👣)全(📎)に冷(🎠)えるまで冷ました後(💘)に(🌿)手に塩(💟)をつけて固く握る。この際手に少(🍱)しでも(😀)水気(😋)が(🚵)あってはいけない。塩ばかりで握るのが秘訣(🍶)だ。それか(🐂)ら別に鮭のア(🤶)ラマキを薄(🐻)く切(⤵)り(🌈)、それ(🦐)を(🌝)飯(🕋)の上に(🎳)載せて、(👢)その上から柿の葉の(🍍)表を内側にして包(🥧)む(🏜)。柿の葉も鮭もあらかじめ(🖋)乾いた(🎆)ふきんで十分に(🏙)水気(😑)を拭(🤴)き取っ(🕟)ておく(🚶)。それが(🌅)出(🥔)来た(📡)ら(👬)、(🌺)鮨桶でも飯櫃(🀄)でもいゝ、中(🚶)をカ(😠)ラカラに(⛄)乾かしてお(🧞)い(🧙)て、小口から隙(💂)間の(🐮)ないように鮨(😦)を詰め(🌽)、押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな重石(🎥)おもし(💡)を(♋)載せる。今夜漬け(🖖)たら翌朝(♿)あ(🌘)たりか(🔞)らたべ(🍟)るこ(😤)とが出来(🍳)、そ(👃)の日(🌺)一日が最も美味(🉑)で、二三日(🎂)は食べら(🍠)れる。食べる時にちょっと蓼の(🛒)葉で酢を振りかける(🏃)のである。吉野へ遊びに行った友人が(🔠)あま(🛌)り旨いので(🔲)作り方(🗻)を教わって来て伝授してくれたのだ(⚾)が、柿(📄)の木とア(🚖)ラマキ(🚨)さえあれば何処でも拵えられる。水気(🍹)を絶対に(👜)なくするこ(🌎)とと飯を(🚘)完全に冷ますこと(🔦)さえ忘れなければいゝ(💙)ので、試しに家で作ってみると、なるほどうまい(🎐)。鮭の脂(🔝)と塩気とがいゝ塩梅に飯に(💭)滲み込ん(💾)で、鮭は却って生身なまみ(🕝)の(🚮)よ(😭)うに柔かくなっている工(🤩)合が何と(🙅)も云えない。東京の握り鮨(🚯)と(🛳)は格別な味で(🍗)、私などにはこ(🎉)の(🦈)方(🥦)が(🖇)口(👠)に合う(🤸)ので、今年(👳)の夏はこ(🕓)ればか(🐅)り食べて暮らし(💹)た。それにつけ(📂)てもこんな塩(👥)鮭の食べか(♿)たもあったの(🥋)かと、物資に(👻)乏(🔽)しい(🏇)山家の人(🏑)の発明に感(⏱)心したが、そう(🔉)云ういろ／＼(🚓)の郷(🤪)土(🍡)の料理を(🖌)聞いてみると、(🗯)現代では都会の人より田(📳)舎の人の味覚の方がよっぽど確か(🌚)で、或る意味でわ(🦆)れ／(🏮)＼の想像も及ばぬ贅沢(🍵)をし(🐍)ている(💝)。そ(👻)こで老人は追い／(🦖)＼都会に見(🚡)切りをつけ(🕎)て(🌍)田舎(🥨)へ隠棲するのもあるが(🛺)、田(🍄)舎の町も鈴蘭燈などが取り附けられて、(⏱)年(😤)々京都のようになるので(👏)、そう(🌩)安心している訳に(👭)は行かない。今に文明が一(🌒)段と進んだ(🚤)ら、(🕞)交通機関は空中や地(🤮)下へ移って町(🍼)の(🍧)路面は一(📓)と昔前の静(🥦)かさに復かえると云う(🕐)説もあるが、いずれ(👹)その時分(🐿)にはまた(📌)新しい(⏱)老人いじめの設(🚔)備が(🐪)生れるこ(🏐)とは分りきっている。結(🤸)局年寄りは(🎱)引っ込ん(🈶)でいろと云うこと(👐)になるので、自分の家にちゞこ(✊)ま(✖)って手料理を肴(✨)に晩(🐵)酌を傾けながら、ラジオでも聞いているより外に所在がなくなる。老(🥨)人ばか(🍤)りがこんな叱言こごとを云うのか(🌃)と(🚴)思うと、満更そうでも(🐡)ない(🌵)とみえて、(🔈)頃来大阪朝日の(🕷)天(🤐)声人語(🕋)子は、府の役人が(💈)箕面みのお(🎥)公園(🛠)にドライヴ(🏡)ウェーを(🎮)作ろ(🤢)うとして(🏙)濫み(🍴)だりに森林を(🕵)伐り(🔙)開き、山を(🕟)浅く(🌉)し(⚫)てしまう(🔨)のを嗤わら(🥢)って(📖)いるが、あれを読んで(⏳)私は(🍦)聊いささか意を強うした。奥(🥢)深い山中の木の下闇をさ(🐷)え奪って(🎆)しまう(💹)のは(🧓)、あ(📪)まりと云えば(🍒)心なき業で(🍫)ある。こ(🚗)の調子だと、(📒)奈良でも、京(✈)都(🍅)大阪(😜)の郊外(🌩)でも、名(🏗)所と云う名(👲)所は(💜)大衆(📝)的になる代りに(🌩)、(🔥)だん／＼(🕒)そう(🎴)云う風(🛹)にして丸坊主に(🚳)されるのであろう。が、(🥂)要するにこれも愚痴の(✍)一種で、私(🛺)に(😏)しても今の時勢の有難いことは万々承(🎠)知し(🌶)て(🎃)いるし、今更何と云っ(🚆)たところ(😳)で、既(🐝)に日本が西洋文化の線に沿うて歩(🔃)み出した以(🐩)上、老人など(🥌)は置き去りに(🧡)して勇往邁進す(🥑)るよ(🥘)り外に仕(🌂)方が(🚆)ないが、(🏕)でもわ(👎)れ／(🍺)＼の皮膚の色(👂)が変(👎)ら(🚤)ない限り、われ／(🙎)＼にだけ課(🚧)せられた損(🏏)は(📄)永久(⬅)に(🐿)背(💮)負って行(🤚)く(🛢)ものと覚悟しなければな(🙍)らぬ。尤も私(👟)が(📕)こ(🧛)う云(🦒)うこと(🔝)を書いた趣意は(🚶)、何(🏵)等(🌒)か(🐅)の方(🥨)面、た(🕴)とえば文学藝術等に(🛑)その損を補う(🔮)道が残されてい(👕)はしまい(🔨)かと思うから(🖕)である。私は、われ(🐢)／＼が既に(🔏)失いつゝある陰翳の世界を、せ(😡)めて文(🛁)学の(🥢)領域へで(〰)も呼び返してみたい。文学(🛺)と(🤺)いう殿堂の檐(🧞)のきを深くし、壁(🥔)を暗(🥅)くし(🦎)、見え(💱)過(🔼)ぎる(🧥)も(〽)の(🕙)を闇(🐎)に押し(🍦)込め(🧜)、無用の室内装飾を(👡)剥ぎ取ってみたい。それ(🍝)も軒並みとは云わない、一軒(💅)ぐらいそう(🦊)云う家があ(🍚)っても(🌓)よか(🏔)ろう。まあど(🔧)う云(➿)う工合(📽)に(🥋)なるか、試しに電燈を消して(👽)みるこ(⛰)と(🌃)だ。

Aさう(🛥)云つたきり取り合はないで、又水の音を盛(🏉)んにヂ(🧞)ヤ(🦇)ブ(🏊)／＼と立て始(🆔)めた。

A「おふみさ(😂)まで(✔)す(🌠)。夫ソレ人(🏽)間ニンゲンノ浮生フジヤ(🌆)ウ(🤦)ナル相(♟)サ(🤫)ウヲツラ(🍢)ツラ(📊)觀(💶)クワ(👧)ンズ(💰)ルニ、オ(😆)ホ(🍧)ヨソ(🚼)ハカナキモノハ、(🧜)コノ世(📔)ヨノ始シ中(🖕)チユウ(🐮)終(🎊)ジユウマボロシノゴトク(💨)ナ(🍋)ル一期イチゴナリ、――てれくさく(👆)て讀まれるもの(🔬)か。べつなのを讀(💭)みませ(🍷)う。夫ソレ(💄)女人(🐉)ニヨニ(🧚)ンノ身(📠)ミハ、五(🌩)障ゴシヤウ三從サムシヨウトテ、(📻)オトコニマサリテカカル(🈂)フカ(👑)キツミノアルナリ(📨)、コノユヘニ一(🌪)切イチ(🧑)サイノ女人ニヨニンヲバ、(🧢)――(🏟)馬鹿らしい。」