((🚋)最善(🐉)の策(💾)(cè )が見(🚀)つからなけ(🐶)れば、次善(🎾)を選ぶより仕(😑)方(fā(🧑)ng )がない(🌪)。)
6 子曰(🤶)く、父(fù(📭) )在さば其の志(😮)(zhì )を観、(🌏)父(fù )没(méi )せば(🔔)其の(😹)行(🍉)を観る。三年父の道(🙂)を改むる(💱)こと無(⏭)きは、孝(😗)と謂うべしと(🎃)。(学而篇)
「(🆘)音(🙁)楽の世界(🏠)は(⛵)一如の世界じ(⛎)ゃ。そ(🎠)こでは(🍏)、いささかの対立(😵)(lì )意識(📦)も許(♓)さ(🌕)れ(📜)ない。先(🔐)ず一人(rén )々々の(⛽)楽手の心と(🛋)手と楽器とが一(yī )如になり、楽手(💉)と楽(👒)手とが一如(rú )になり、更に楽手と聴衆とが一如にな(👘)って、(🆖)翕如きゅうじょとして一つの(🦄)機をねらう。これが(🥡)未発(fā )の音楽じゃ。この翕如たる一(🌼)(yī )如の世界が、機到っ(🎑)ておのずから振動(dòng )を始めると、純(chún )如として濁(📀)りのない音波が人(🍊)々(🏤)の(🎢)耳(🅾)(ěr )朶(🌍)を打(🔒)つ(🐎)。その音はただ(🐧)一つ(🤪)である。ただ(📜)一つで(💇)あるが、その中には金音もあり、石音も(♟)あり、それらは(🌺)厳(😶)に独自の音(🚤)色を保(🛃)って、(✴)決しておたがいに殺(✴)(shā )しあう(🆒)ことがな(🔫)い。※(「激」の「さんずい」に代えて(✌)「(🌔)白(bái )」(⬅)、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょうじ(💉)ょとして独(🎾)(dú )自を守(shǒu )りつつ、しかもただ一(yī(🧛) )つの(🤓)流(⛏)れに合するの(🔟)じゃ。こ(🌶)う(🔩)して(🔀)、(🌋)時間(jiā(🏴)n )の(☕)経(jīng )過に(💬)つれて(🥊)、高(🙍)低、強弱、緩(♈)(huǎ(👹)n )急、さまざまの変(🌀)化を(🧜)見せる(🏿)の(🗣)であ(😢)るが(🆑)、(🙅)そ(🕚)の(🆒)間、厘(lí )毫りん(💢)ごうの(🍙)隙もな(🏅)く、繹如えきじょとして続いて行く。そこ(💛)に時間的な一(⛱)如の世界があり、永(🐣)遠と一(yī(🍠) )瞬(🎣)との一致(zhì )が見(🚎)出される。まこ(🔅)との音(yīn )楽というものは、こう(🌸)した(🥂)ものじゃ。聴くとか(🤤)聴かせるとかの(🍚)世界(🎂)で(🗡)はない。まして、自分(fè(🛌)n )の腕と他(tā )人(😌)(rén )の腕を比(🤓)べたり、音(📟)楽のわ(❣)かる者(zhě )と(🚙)わから(⬇)ぬ者と(🚅)を差別した(📹)りするよ(❎)うな(🤷)世界とは、似(💜)て(😝)も似つか(⏸)ぬ世(👿)(shì(🚽) )界なのじゃ。」
(やっぱり、あの眼(yǎ(👺)n )だ(🥛)。)(🧣)
懿子は、その(😴)意(⬛)味(wèi )がわかってか(🥁)、わか(Ⓜ)らないでか、或は、わかって(🌫)も知らん顔をする方が(🌴)都合(hé )がいいと考(♓)えて(🤧)か(🔰)、重ねて問いた(💓)だしても見ない(🍸)で、帰(guī )って(👏)行ってしまった(👗)。孔子は、いくら(🎶)かそれが(📝)気(🚡)がかりにならな(⏹)い(📵)でもなかったのである。
「でも、あの調子(🆎)で(🤺)は、諸(zhū(💒) )侯を説(⬜)い(🕑)て見たと(🆙)ころで、相手(shǒu )にされないだろうと(📶)思(⛵)います。惜しいもので(🧜)す。」(🔷)
陽貨は、そう云(yún )って、(🚰)非(fēi )常に緊張した顔(yá(🌷) )をして(🍰)、孔(🗻)子(zǐ )の答をまった。
楽長は、雲を(🐣)隔てて(🎈)日(🐪)を仰ぐよ(🧡)う(🛍)な感じで、孔子(zǐ(🌼) )の音楽論を聴いていた。しかし(🌛)、孔(kǒng )子の最後の言葉が彼(bǐ )の耳(🏹)にはいった時、彼(📶)(bǐ )の胸(🅿)は(🖤)急(jí(🈁) )にうずき出した(⚾)。そ(📶)して孔子(📼)に「(🔄)邪(xié )心がある」と云われても(🆘)仕方が(🤝)ない、と(🐚)思った。
門人た(🍻)ちは(🥟)、(⛵)孔子につ(🦅)いて歩(🌡)(bù )くのが、(🆔)もうたま(⛎)ら(📙)ない(📼)ほど苦しくなって来た。
使者の報告にもと(📲)づいて、孔(kǒng )子(🏩)(zǐ )が陽貨(🍞)(huò(🐈) )の(🏙)家を(🔪)訪(fǎng )ね(🔆)たの(🚁)は、午(🤭)近いこ(📣)ろ(⚽)で(🖐)あ(💊)った。すべて(🕉)は(🍟)豫(yù )期どおりに運んだ(🥈)。彼は留守居の(🔆)もの(🐉)に挨拶(zā )をこ(✌)とづけて、安(ān )心して帰途につ(🐓)い(🐄)た。ところが、どうした(🔎)ことか、その途中で(🥚)、ぱったり陽貨の馬車に出っくわ(🏾)してしまったの(⏮)で(🛡)ある。
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