(最善の策が見(🏵)(jià(🕢)n )つか(🚨)ら(⚫)なければ、(🥑)次(💯)善を選ぶより仕方(📋)がない。)
ところが、ある日、樊(📳)遅が孔(kǒ(📊)ng )子(zǐ )の供をして(🐊)、馬車(chē )を(📫)御(🥫)することに(🙄)なった(🏸)。樊遅は孔(kǒng )子(🕖)の若(♋)(ruò )い門(🧑)人の一人で(🤳)ある。武芸(yún )に秀でている(🏓)ため(🦁)に、(🛤)孟(mèng )孫子(🤲)に愛されて、しば(✔)しばその門に出(🍠)(chū )入(rù )す(🔗)る。孔子は、彼なら(🗺)ば(🎺)、自(zì )分の意(🐸)(yì )志をはっきり孟(mèng )懿子に伝えて(🦕)くれるだろう(😟)、(⛩)と考(kǎo )えた(🎿)。
「(🏍)決(🛶)してお世(⛓)辞は申しませ(🖐)ん(🐐)。」
だが、話(huà(👧) )は(⛔)孔子(😱)がまだ官途(tú )について間(jiān )もないころのことで(♿)ある。一日、孟懿(🚑)子も(📪)う(🎻)い(🎟)し――孟(mèng )家(jiā )の当主(🈳)―(🍼)―は、孔(kǒng )子を(🖱)訪ねて、殊(shū )勝らしく孝(🧓)の(🏗)道(🍆)をた(⏬)ずねた。
(🥈)そ(🚬)の場はそれで済んだ。しかし仲弓に対(duì )する蔭口はやは(➡)り絶え(🐡)なか(🌹)っ(🚛)た。いうこと(💻)がなくなる(👱)と、結局彼の身分がどうの(🍛)、父の素行がどうのとい(😻)う話(🍬)になっ(➕)て行った。むろん、そ(🛀)んな話は、今(jī(🆙)n )に始まっ(🌫)た(🦅)ことで(🍀)はなかった。実をい(🍏)うと、(👟)孔子が仲弓を特(⏩)に称揚(🔽)(yáng )し出した(😞)の(🎮)も、そ(🐬)の人物が実際(🛍)優(yōu )れ(👄)ていたからで(👫)は(🌾)あったが、(⏺)何(hé )とかして門人た(🧙)ちに彼(bǐ(🕵) )の真価(🚯)を知ら(🍷)せ、彼(🍅)の(🏁)身分(fè(👩)n )や父に関する噂を話題(tí )にさせない(🛴)よ(🎼)うにしたいためであった。ところが、結(🙁)果はかえ(💜)っ(⛪)て反(💺)対の(🥂)方に向(🧤)(xiàng )いて行(✉)った。孔子が(🍈)彼を讃めれば(🤟)讃めるほど、彼の(🌼)身分の賎しい(🚀)ことや、彼の父(🐺)の悪(🏭)(è )行(🕎)が門人(rén )たちの蔭(yīn )口(kǒu )の種になるのだった(🥎)。
と答えた(🏵)。仲(🔳)弓は(👹)、孔子(🎙)がこ(💑)の言(✖)葉によっ(⚾)て、(🤢)彼に(🏖)「敬(🦂)慎」(🌨)と「寛(🧕)(kuān )恕(🌋)(shù )」の二(è(🥧)r )徳(🔌)を教えたものと解して、
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