孔子は、(🅾)こ(🍊)れに(👞)は多(duō )少(shǎo )意(yì )見があった。し(💃)かし、(🚼)それを述べても、どうせ話を永(yǒng )びかすだけの效果しかないと思(🔞)ったので、
樊(fán )遅は喜(📘)んだ。そ(❤)れはその中に、「違(🗂)わない」とい(⛳)う言葉が見つか(🍋)ったからであ(🐛)る。し(👑)かし、(⏬)数秒の後には、彼(bǐ(🔜) )の(🔘)頭は(🍦)却ってそのために混乱しはじめた。という(🦀)のは、(✌)さっき孔子の(🐒)いった「違(🎃)わない(🗡)」と、(✝)この(🚔)言葉(🦓)の中の「違(🥄)(wéi )わない」とは(〽)、(⚾)まるで意(yì )味がちがっていそうに思えたからで(🥌)あ(👤)る。後の場合の「(🍫)違(wéi )わ(🔻)ない(👇)」は(➿)、(❎)第一、(🎧)父母の存命(mìng )中(🍝)のこ(🏿)とである。それに、(🕋)前後の関係から判断(duàn )しても、(🌗)初一念を(🙉)貫け(🔸)という意味に相違(wéi )ない。父母(mǔ )を亡く(🐓)し(🤘)たあとの「(😞)違(👘)わない」ということが、(🤽)それ(🥒)と同(tóng )じ意(👈)味(🔃)だとは、どうしても思えな(🌱)い。言葉(yè )が同じな(🌔)だ(🥍)けに、(🧟)彼は(⌚)いよいよ判断(🔕)に苦し(🥅)ん(😷)だ。
(礼にそ(👛)むくわけに(🌻)は行かない。しかし、無道(😻)の人に招か(🛅)れて、た(💀)とい一日(📂)(rì )たりともこれを相(🈺)たすけ(🎁)るのは士(🛀)の道(dào )で(🙊)ない。況んや策を以て乗(🛺)じられるに於て(🌥)をや[#「(😄)於てをや」は底本で(🈹)は「於(🥖)ておや」]であ(🥔)る。)
季(jì )孫きそん、叔孫しゅく(🍹)そん、孟孫(sū(🕕)n )もう(📬)そ(🚨)んの(🥔)三氏(🌻)は、とも(🏺)に桓(🚦)公の血すじをうけ(🍀)た(🍻)魯の(😓)御三家で、世(shì(😰) )にこ(😵)れ(👛)を三桓(huán )かんと(🥔)称(chē(⏳)ng )した。三桓は、代々(💥)大夫の(👔)職(🧀)を(📈)襲つぎ、孔(kǒng )子の時(shí )代(dài )には(🧐)、相むす(🐢)んで政治を(📌)わたくしし、私財を(🕺)積み、君(🌝)主を無(😕)視(🏞)し、(🙈)あるいはこれ(🏅)を(📻)追(🖼)放するほど(💅)、専(👭)横のかぎり(🍼)をつ(🚄)く(💆)して、国民怨嗟の的(de )になっていた(🕺)。
「でも、あ(🍾)の調子(🍭)で(🥐)は、諸侯(👵)(hóu )を(👠)説いて見たところで、相手(❎)にさ(🤫)れないだろうと思います(🥠)。惜しいものです。」
門(👅)人(👤)たちは、(🐦)その日特に孔(🅱)子の(🔚)お供を(🔀)命(mìng )ぜられたことを、非常に光(guā(🎢)ng )栄に(🏋)感(⛷)じた。彼等は如何にも得意らしく、※(「口+喜」、(📵)第3水準1-15-18)々と(🔎)して孔(kǒng )子のあと(🎁)に従(🎦)った。
孟懿子もういし、孝(🍧)(xiào )を問う(🍔)、子曰(🅱)(yuē(💜) )く、(📺)違(👂)たがうことなかれと(💆)。樊遅(🚱)御はんちぎ(🚧)ょた(👜)り。子之(🥧)(zhī )に告(💜)(gào )げて曰く、孟孫もうそん、孝(xià(🐤)o )を(🥟)我(wǒ )に問う(🎼)。我(🏮)対えて曰(🐤)(yuē(🏴) )く、違うこと(🛄)無かれと。樊(fán )遅はんち曰(yuē )く(🚌)、何(🐝)の謂ぞ(💥)や(👹)と(💴)。子(🥣)曰く、生には之に事(🐈)つかうるに礼を以てし、(🚼)死(🕧)には(⚪)之を葬(🥏)(zàng )るに礼(🥤)を以(yǐ )てし(🖖)、之を祭るに(📄)礼を以(yǐ )てすと。
(小人(🥄)がつけ上るのも、怨(😔)むのも、ま(📘)た(🔕)嫉(🔚)(jí )妬心(❄)を起すのも、結局は自分だ(🕜)けがよく思(sī )われ、(🎡)自分だ(🏭)けが愛(ài )さ(🚛)れたいからだ(📧)。悪(è )の根元は何といっても(😎)自分を愛(ài )し過ぎること(🥈)にある。この(🍍)根(gē(🏢)n )本(🚇)(bě(🔴)n )悪に眼を覚まさせない限り、彼等(🀄)は(🌷)ど(😿)うにもなるものではない。)
2 仲弓仁を問(wèn )う(🚰)。子曰く、門を出(chū )でて(♋)は大(dà )賓に見ゆる(🍙)が如(🈂)くし、民を使うには大(🛄)祭に(📄)承くるが如くせよ(👩)。己(⬜)(jǐ )の欲(🙁)せざる(🎁)所(📅)は人に施すこと(🥈)勿れ。邦(👞)に在りても(😯)怨(🏪)な(🔭)く(🔐)、家に在りても怨なか(🏸)らんと。仲(📊)弓(gō(🕵)ng )曰(🌕)く、(😓)雍不(📳)敏なりと雖(suī )も、(🖌)請(🚒)う斯の(🎩)語を事(🕶)とせんと(顔淵篇)
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