○ (🎨)この章は、いい音(🦀)楽が今はきか(🕺)れないと(🚡)いう(🔠)孔(kǒng )子のな(⏬)げき(🍚)でもあろ(👵)うか(🧕)。―(🚞)―諸説は紛(🗽)(fēn )々と(🎀)し(🏣)ている。
○ 司(👨)敗==(🕯)官名、司(🍤)法官。この人の姓名(míng )は明らかで(🎍)ない。
先師は、喪(🏵)服を着た人や、衣冠(➕)束帯をした人や、盲人に出会われると、相(⏺)(xià(🦂)ng )手(😦)(shǒu )がご自分より年少(🖕)者の(🖇)ものであっても、(💿)必ず起って(🏿)道をゆず(🍟)られ(🔺)、ご自分(fèn )がその(🔪)人たちの前(qiá(🥝)n )を通られる(📌)時には、必(bì )ず(🥫)足(zú )を早められた。
無(⭕)きを(🏆)恥じらい
「もと(🎼)より(🏯)天(🐾)意(🥍)にかなった大(dà )徳のお方で(😇)、まさに(🗳)聖人の(📑)域に達しておら(🗄)れます。しかも、その上(🐕)に多能(🔹)で(⏮)もあ(🏝)られます。」
この問答の(🦐)話をきかれて、(🍑)先師は(⛔)いわれた(🐍)。―(📨)―
○(🕡) これ(🍤)は孔子(🔮)(zǐ )晩(wǎn )年の(🗞)言葉にちがいない。それが単なる(⏭)無(wú )常(🤫)(cháng )観か、過去を顧みての歎(🔵)(tàn )声か、(😎)或は、(🥃)たゆみ(🧠)なき人(📊)間の努力(lì(🚕) )を(🎫)祈る声かそも(➿)そもまた、流(😸)転をとおして(🌰)流(🔖)るる道の永遠性(xìng )を(🎀)讃美する言葉か、それ(🛌)は人おのおの自らの(🌪)心境(🚎)に(❣)よつて解(jiě )するが(🔱)よかろう。ただ(📐)われわれは、こう(🍄)した言葉の裏付け(🕷)によつて、孔(🍢)子の他の場合の極めて平(🍇)凡らしく(🎇)見える言(yán )葉が一(📴)(yī )層(céng )深く理解されるで(🎎)あろうこ(🔒)とを忘れてはならない。
「何(💉)という荘(🥙)厳さだ(🏼)ろう、舜しゅ(😦)ん帝と禹(🛅)う王(wá(🤣)ng )が天下を治め(🥨)られたすがた(📤)は(🐡)。しか(😋)も(💳)両者共に(👧)政治(🦋)(zhì )に(🌆)は(⚪)何(hé )のかかわりもないか(👶)のよ(🙏)う(🔟)にしていられ(🌖)たのだ。」(🏉)
「仁(rén )というもの(💑)は(😞)、そう(😥)遠くにある(🚓)もの(👈)で(⚪)はない。切実に仁を求める(🐼)人には(🏛)、(😛)仁(ré(🎪)n )は刻下(📿)(xià )に実現(xiàn )さ(📑)れる(🐁)の(🚗)だ。」
二(🏁)七(🏷)(二三二(èr ))
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