とあるが、もう(🥏)私も安心だ。永(😤)(yǒ(🛩)ng )い間、(💝)おそれつつしんで、この身をけがさな(🐌)い(🖍)よ(🈵)う(🌋)に、どうやら護(hù )りおおせ(🏚)て来たが、こ(💃)れで死(🎼)ねば、もうその心労もなくなる(🥔)だろう。ありがたい(🔝)こ(⚓)と(😞)だ。そう(😎)ではない(🔺)かね、みんな。」(📳)
「先(xiān )生の徳は高山の(😗)よ(🌚)うなも(💰)の(💖)だ。仰げば仰ぐ(🔘)ほど(🕌)高い。先生の信念は金(🎆)石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほ(🛄)ど(🆎)堅い。捕捉(zhuō(🧕) )し(🤤)がたいのは先生の高遠(🎑)な道だ(🥁)。前に(🔲)あるかと思(🧜)うと、たちまち後ろにある。先生(🐲)(shēng )は順序を立てて、一歩(bù )一(💉)歩(bù )とわれわ(🥖)れを導(🌰)き(🈸)、(🎴)われわれの知識をひろ(🍺)めるには(🦁)各種(🕛)の典籍、文(🎡)物制度を以(⚫)て(🥪)せられ、(💎)われわれの行動(dòng )を規制(😁)するには礼を以てせ(🏇)られる。私はその(🥨)ご指導の精(🕘)妙(🚌)さ(👲)に(😭)魅せられて(🚱)、や(🧙)めようとしてもやめること(🎱)が出(chū )来(😢)ず、今日ま(👂)で私(sī )の才能のかぎ(🌃)り(🐿)をつくして(🌐)努力して(😱)来(lái )た。そし(🎴)て今では、(🕠)どうなり先(xiān )生(shēng )の道(dào )の本体(🏝)をはっきり(📤)眼の前(👡)(qián )に(🌰)見(🀄)ることが出(🗽)来るような気(🖲)が(♌)する。しか(🚺)し、いざそれに追いついて捉え(📔)よう(🦓)と(👒)する(🗽)と、(💈)やはりどうに(🛢)もな(🏛)らない(🙀)。」(🐉)
○ こんな(🎖)有名な(⬅)言(yán )葉(⚡)(yè )は(🍭)、「(🏴)三軍(😫)も帥を奪うべ(💙)し、匹夫も志を(🌅)奪うべ(🛏)か(🏢)ら(🎈)ず」という文(👙)語体の直(🐣)訳(🏣)があれば充(chōng )分かも(😬)知れない。
「(🥪)私が何を知(zhī )って(💧)いよう。何(✡)も(⏲)知っ(💬)て(🌓)はい(🕞)ないのだ。だが、もし、田舎の無知(🗒)な人(rén )が私に物を(🚋)たず(🉑)ね(✍)ることがあるとして、それが(🔽)本気で(⏳)誠(chéng )実(🎥)でさえあれば、私は、(💔)物事(shì )の両(🦃)端(duān )をたた(🎣)いて徹底的に(💫)教えてやりたいと思う(🕺)。」
三(一(yī(🐙) )八七(qī ))(🤥)
○ 射・御(yù )==禮(lǐ )・楽(🤷)・射(shè )・御・書(shū )・数(shù )の六(liù(🎱) )芸(yún )のうち射(弓の技術)(〰)と御(車(🚪)馬を御する技術(🌞))とは比較(😳)的容易(yì )で下等(🕶)な技術(🌯)とされ(👍)て(🛌)おり、とり(💥)わけ御が(🐡)そう(👄)である。孔子は戯れに本章のようなこ(🐝)とを(🐈)いい(🚍)ながら、暗に自分(🤟)の本(👨)領は一(yī )芸一能に(🔭)秀でる(🔋)ことにあ(🕑)るのではない、村人たちの自分に対す(✋)る批評(píng )は的をはずれている、(📎)という意(yì(📎) )味を門(mén )人たち(🎡)に(😚)告(gào )げ、その戒(🦈)めと(🦆)し(🦖)たものであろう。
道が遠(📦)く(🐉)て
こころ(🔗)まど(✨)わず、(🍨)
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