新作 エロ9

A「く(🌅)ず」と云う地名(🧥)は、吉野川の沿岸附近ふきんに二(🤯)箇所(🕶)かしょ(🏃)ある。下流の方のは「葛」の字を充あ(🙎)て(🕜)、上流の方(📇)のは(😶)「国(🏊)栖」(💨)の字を充てて、あの飛鳥(🧝)浄(🔩)見原天皇(😼)あ(🐒)すかの(🗽)きよみはらのすめらみこと、―――天武てんむ天(🥐)皇にゆかりのあ(🚉)る謡曲ようきょく(🚥)で有名(🚦)なのは後者の方である。しかし葛も国栖(🥈)も吉(💾)野の名物である葛粉(🐛)く(😯)ずこの生産地と(💗)云う訳ではない。葛は知らないが、国栖の(🏕)方では、村人の多くが紙を(🕢)作って生(👦)活している。それも今時いまど(🍸)きに珍し(🆙)い原始的な方法で(🧤)、吉野川(🚇)の(🐏)水(🏖)に(😚)楮こう(😳)ぞ(♈)の繊維せんい(🚶)を晒(🌊)さらしては、手(🥢)ず(🌨)き(💚)の紙を製するので(🔲)あ(❌)る。そしてこの村(🧐)には(🗄)「昆(🍝)布こんぶ」と(🧟)云う(🤰)変(🎧)った姓せいが非常に(🆑)多(🗻)いのだそうだが、津(⛱)村(🎞)の親戚(🍳)もまた昆布姓を名のり、や(🎿)はり製紙を業(🔮)として(🤙)いて、(🕑)村では(🛏)一(🌅)番手広くや(🌧)っている家で(🥖)あっ(😺)た。津村が語ったと(🕣)ころでは、この(📶)昆布(🥙)氏もかなりの旧家(🎁)で、南朝の遺臣の血統と多少の(🦐)縁故が(🤴)あるはずであった。私は、「入の波(🐘)」と書いて「シオノハ」と読むこと(🌕)、「三(😖)の(🍦)公」は(🙇)「サンノコ」で(👿)あるこ(💩)となど(🏨)を、この家へ尋たずねて始めて知った(🚊)。なお昆布氏の(😊)報(👑)告に(🍉)よると、国栖から(🎱)入の波までは、五社峠の峻嶮しゅんけんを越えて六里に余る道程で(🔮)あ(🍦)り、(🌘)それから(🛋)三の(👐)公へは、峡谷(🚭)の口もと(🤶)までが(🧢)二(😑)里(👃)、一(💥)番奥(⛄)の、昔自天王がいら(🐳)しったと云う地点までは、四(💕)里以上ある(🐄)。もっと(🌏)もそ(🚱)れ(🅾)も(🎋)、そう聞いているだけ(🙂)で、国栖あたりからでもそんな上流地(🤦)方へ(🙃)出か(🈁)ける人は(🥀)めったにない(🏸)。ただ(⏬)川を(🏋)下って来る(🗝)筏師いかだしの話で(🏏)は、谷(🌦)の奥の(🤩)八幡(🐝)平はち(📀)まんだい(🏫)らと云う(🖋)凹(🕚)地くぼ(🍲)ちに炭焼きの部落が(🏧)五六軒あって、それか(👃)らまた五十(🌔)丁行っ(📧)た(⏰)どんづまり(🎛)の隠(👹)かくし平だいらと云う(🥨)所に、たし(💰)かに王の御殿の(⤵)跡と云(🔹)われるものが(🔢)あり、神璽を(🍛)奉(🛂)安(🍝)ほうあ(🛃)んした(👰)と云う岩(🤨)窟もある。が、谷の(🕐)入り(😿)口から四(🍊)里の間と云うも(🥕)のは(⬛)、全く路みち(🙉)ら(👊)しい(👾)路のない恐お(😧)そろ(🔏)しい絶壁ぜ(🐋)っ(📤)ぺきの連続である(📘)から、(🈚)大峰(💺)修行の山伏や(〰)まぶしなどでも(🏤)、(💉)容易にそこまでは(💳)入り込ま(🚎)な(🛷)い。普(👲)通(🍧)柏木辺かしわぎ(👵)あ(⏯)たりの(🚅)人(📆)は(💢)、入の波の川の縁ふちに湧わ(🌒)いている温泉へ浴(🐿)ゆあ(🌅)み(🐳)に(🔦)行(🐩)って、あ(🚽)そこ(🔢)から引き返(📇)して来(🌵)る。その実(🚑)谷の(🏎)奥を(🎙)探さぐれば無数の温(🐕)泉が渓流けいりゅうの(🤯)中に噴き出い(🐭)で(🍐)、明神みょうじんが滝たきを(🏊)始めとし(🎎)て幾いくすじとな(⏲)く(🎩)飛瀑ひばくが(🤑)懸かかっているので(♍)あるが、その絶(🏾)景を知って(🚖)いる者は(😗)山(😃)男か炭焼きば(🌡)かりであると云う。

A「今だってあたしは至極無(🍉)邪(🔢)気(😛)よ、有邪気なのは(💖)譲(🥐)治(🕚)さんだわ」

A　私は建(💮)築のことについ(🐚)ては全く門外漢であ(🦉)るが、西洋の寺院の(🅾)ゴ(🍣)シック(🐀)建築と(✌)云(🧒)うものは屋根が高く／(🈵)＼尖って、そ(👨)の先が天に(🍫)冲(🌇)せんとし(🥪)てい(🧗)ると(🗜)ころ(🈸)に美観が存する(✒)の(👙)だと云う。これに反(🌓)して、(🦅)われ(⛎)／(🛋)＼の国の伽(😺)藍では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひ(🥐)さしが作(🐿)り出す深い廣い蔭の中へ全体(🌒)の構(🍦)造(✔)を取り(🎹)込んでしまう。寺(🤬)院のみならず、(🏚)宮殿でも、庶民の(🚊)住宅でも、外から見て(🔆)最(😚)も(🍦)眼立つもの(📇)は(☕)、或る場合に(🏍)は瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋(🚃)根と(🔂)、そ(🐱)の(🐛)庇の下(🌪)にたゞよう濃い闇である(🐂)。時(💙)とすると(🖲)、白昼といえども軒から下には洞(😻)穴のような闇が繞っ(🚆)て(😤)いて戸口も扉も壁も柱も殆(🚳)ど見え(🕚)ないことす(🏛)らある(🚨)。これ(🎷)は(🌊)知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも(🕍)、草深(🎊)い(🛀)田舎(👭)の(🔹)百姓家でも同様であって(💯)、(👟)昔の大概(🤭)な建(㊗)物が軒から下(❌)と(🥛)軒(🆚)から上の屋根の部分(📘)とを比べる(🏉)と(🔋)、少くとも眼で見たところ(👦)では、屋(🍒)根(⏮)の方が重く、堆く、面積(😩)が大(👸)きく(⏹)感ぜられる。左様に(🚱)われ／＼が住居を営(🎵)むには、何よりも(🗃)屋(📩)根と(🚀)云(🔃)う(🌞)傘を拡げて大地に一廓の日(🕖)かげを(💏)落し、そ(🐝)の薄暗い(😂)陰翳の中(😕)に家造(😷)り(👀)を(🕰)する(🤮)。もち(👫)ろん西洋の家屋にも屋根(🔂)が(🦎)ない訳ではな(📬)いが、それは日光を遮(🧐)蔽す(👭)る(🍱)よりも雨(⛵)露(😻)をしのぐための方が主(🚑)で(♍)あって、(💰)蔭はなるべく作ら(📰)ない(🔊)ように(📂)し、少しでも多く内部を(🌶)明(📟)り(👘)に曝すようにしていることは(🥇)、外形を見ても頷かれる。日本の屋(💴)根を傘(🤦)とすれば、西洋のそ(🦇)れは帽子でしか(🍠)ない。しかも鳥打帽子のように(💮)出来るだけ鍔つばを小さく(🤱)し、日光(🧗)の直射を近々(🛡)と軒端に受ける。け(⛄)だ(🔽)し日(😳)本家(🤟)の屋根の(🏈)庇が長いのは、(👮)気候風土や(💖)、建築材料(👫)や(🚉)、その他(🍤)いろ／(🐱)＼の(💑)関(🔄)係が(🌚)ある(👠)のであろう。たとえ(🎷)ば煉瓦やガラスやセメントのよう(🔢)なものを使わな(🐤)いと(👦)ころか(📂)ら、横なぐ(✒)りの風雨を防ぐた(🎓)めに(🐤)は庇を深(💤)くする必(🏫)要があったで(😦)あ(🤶)ろうし、(🖨)日本人(🛏)とて暗い部屋よりは明(🔐)るい部屋(👿)を便利としたに違いないが、是非なく(🐤)あゝなったのでもあろう。が、美と云うも(💟)のは(🤗)常に生活の(👑)実(🏒)際か(🎖)ら発達するもの(😪)で、暗い部屋(🎰)に住むこ(🤐)とを餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに美を(🎼)発見し、やがては(😛)美(😹)の目的に添うよ(🎦)う(🖊)に陰翳を(📃)利用するに至(🏵)った。事(♟)実、日(🗞)本座敷の美(😛)は全く陰(🏑)翳の濃淡に依って生れ(👥)ているので、それ(♿)以外に何(👗)もない。西洋人が日本座(🛶)敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があ(😓)るばかりで何の装飾もないと云う風に感じるのは、彼等として(🏘)はい(🥠)かさま尤もである(🕞)けれ(🔛)ども、それは陰翳の謎(🈳)を解(👷)しな(💣)いか(🛁)らであ(🚏)る。われ／＼は、そ(⛪)れでなく(😺)て(🐌)も太陽の光(🌆)線の這入りにくい座敷の外(👝)側へ(📕)、土庇を出したり縁側を附(📬)けたり(🤼)して(🤵)一層日光(🔍)を遠(❗)のけ(🧒)る(🌵)。そ(😛)して室内へは、庭からの反射が障子を透してほの(💜)明るく忍び(🍦)込むよう(🐃)にする。われ(🛫)／＼(👪)の座敷の美の(😉)要(👳)素は、この間接の(👬)鈍い光線に(🎁)外(😏)ならない。われ／(👓)＼は(🅰)、この(😃)力(🤽)のない(🚚)、わびしい、果(🚖)敢はか(🏚)ない光(🍼)線が、しん(🎼)みり落ち着いて座(🎥)敷の(🤹)壁へ沁み込むよ(🗾)うに、(🖇)わ(🐧)ざ(🌜)と(😷)調子(👉)の弱い色(🧞)の砂壁(🐑)を塗る。土(🛂)蔵と(🌆)か(🍱)、厨とか、廊下のようなとこ(😉)ろへ塗るに(🔌)は照りをつける(🍇)が(💇)、座(🌒)敷の壁は殆ど砂壁で、(👪)め(🚤)っ(👆)たに光らせない。もし(🏅)光らせた(🗑)ら、そ(🔢)の乏しい(🍆)光(♑)線の(😊)、柔かい弱い味が消える。わ(🔫)れ等は何処(🃏)まで(🧀)も、(🐄)見るからにおぼつかなげ(😖)な外光(💿)が、黄昏(🎛)色の壁(🔊)の面に取り着いて(🚿)辛くも餘(🤖)命を保っている、あの繊細な(🎀)明る(🚍)さを楽しむ。我等に取っ(🌩)て(🈯)はこ(🎭)の壁(🍂)の上の明るさ或はほのぐ(🖐)ら(😖)さ(🚫)が何物の装(🚧)飾に(🌳)も優る(🍧)ので(🗡)あり、(👰)し(🏸)み／″＼と見飽きがしないのである。さ(🧖)れ(🎙)ばそれらの(🥀)砂壁(🍎)がその明るさを乱さ(📁)な(😎)いようにとた(🆔)ゞ一(🗻)と色の無地(🍷)に塗って(🗯)ある(🅿)のも当然であって(🐆)、座敷(🌚)毎に少しずつ(🤑)地色(🏮)は違うけれ(🚵)ど(⏯)も、何とその(👯)違いの(🙉)微(💅)かであることよ。それは色の違(📇)いと云(🤜)う(👘)よりも(😽)ほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相(🏫)違と云う程のも(😆)ので(🧥)しかな(🔷)い。しかもそ(😄)の(🌸)壁の色の(🍝)ほのかな違いに依(⛎)って、(📛)また幾らか(🐀)ず(🧀)つ各※(二の(🏀)字点(💐)、1-2-22)の部屋の陰(👪)翳が異(🐕)なった色調を(🛋)帯びるのである。尤も我等の座敷に(🈲)も(😓)床の間と(🥑)云うものがあって、掛け軸(🦂)を(🚭)飾り(🌱)花を(💈)活(📫)けるが(🐧)、(⛲)し(🚠)かしそ(🕸)れ(🏸)らの軸や花も(🐕)それ自体(🗽)が装(👤)飾の(🐠)役をしているよりも、陰翳に深みを(👡)添える(🍘)方が(📸)主になっ(💸)ている。われらは(🐜)一つの軸を(🔤)掛け(🛣)るにも、その(🚗)軸(🌏)物(🔄)とその(⛎)床の間の壁との(🗽)調和、即ち「床うつ(🔭)り」(😘)を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙(👟)と(🐢)同(🈳)様の重要さを※(「こ(😌)ろ(🏇)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょう(⤵)ぐ(🤴)に置くの(🈚)も、実にそのためであって、床う(🚹)つりが悪かった(🤬)ら如何なる名書画も掛け軸(⏲)とし(🔲)て(💿)の価値がな(🎫)くなる。それ(🍖)と反(🚑)対に一つの独立した作品とし(🧘)ては(🧠)大した(🥀)傑作でも(🏯)ない(🚔)よ(⏹)う(🆕)な書(😦)画が、茶の間の床に(🌀)掛けて(🍔)みる(🔗)と、非常に(🖼)その部屋と(♐)の調和がよく、軸も(🍇)座敷も俄かに引き立つ場合が(⚪)あ(🛋)る。そしてそう云う書画、それ自身としては格別の(🌷)もの(🔨)で(💤)もない軸物の何処が調和す(🙆)るのかと(🕶)云えば、そ(🐅)れは常にその(🌪)地紙や(🚠)、墨色や、※(「ころもへん＋表(🔁)」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(🐔)が持っ(⛹)て(🍑)い(😒)る(💌)古(🌇)色に(🌕)あ(🏣)るのだ。その古色が(🧥)そ(🕶)の床(💠)の間や座(😑)敷の(👷)暗さ(🦉)と適(👀)宜(🛁)な釣(🎒)り合いを保(㊙)つ(🦑)のだ。われ／(💥)＼はよく(🥪)京都や奈良の(🌱)名刹を訪(🦖)ね(💮)て、そ(🛀)の(🐝)寺の(🐀)宝物と云(🤞)われる軸(🤞)物が、奥(🐦)深い大(📜)書院(🧡)の床の間(👋)にかゝってい(🎏)るのを見せら(🗓)れる(✋)が、そう云う床の間は大概昼も薄暗(📃)いので(🛀)、(💇)図柄などは見分け(📃)られない、たゞ(👹)案内人(🎮)の(🎿)説明(🌰)を(🏹)聞きながら消えかゝ(🦆)った墨色のあとを辿って多(👫)分立(🐅)派な絵なのであろうと想像(🈲)する(🔍)ばかりで(🐕)あ(🆖)るが、(🎰)しかしそのぼや(🤘)けた古画と暗い床の間と(🧦)の取り合わせが如何(🕸)にもしっ(🕦)くり(😣)していて、図柄の(🍴)不鮮明などは聊か(🌧)も問題で(🔄)ないばかりか、(🐏)却ってこのくらいな不鮮明(⤵)さがちょうど(⚪)適(🦍)している(👞)よう(🚪)にさえ感(📞)じる。つ(🙌)まりこの(🔵)場(🎯)合(🈁)、その絵は覚束ない(⚫)弱(🌙)い光りを受け留める(🛒)ための一つの奥床し(🚦)い(🎶)「面」に過ぎないのであっ(🕦)て、全く砂(😶)壁と同じ(⏯)作(💧)用をしかして(🤓)い(🧑)ないのである。わ(🧕)れら(💶)が掛け軸(🧜)を択ぶ(🌉)のに(🔉)時代や「さび」を珍重する理由はこ(💅)こにあるので、新画(🎨)は水墨や淡彩の(🌗)ものでも、よほど注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのである(👾)。

A「それより何よ(🤗)り(🚒)、(⌚)この客(🛬)足じゃあ引き(❗)合わないから松竹(🍁)が(🥒)金(🆑)を出しゃあしない。こんな物(🎂)こそ(🖱)むずか(🍊)しく云う(🔥)と大(🦒)阪(🏫)の郷(🏛)土芸術なんだから、誰か篤志家が出(😭)て来なけりゃあなら(🀄)ないんだ(🖇)が」

A「いい(💺)え。」(🔶)嫁は私の顔を(🕷)けげ(👤)んそうに見て(👨)、静かに答えます。

A　明(👊)日のお昼の遊び時間(🦊)にあ(💜)たしはいつもの運動場(🛰)の(🔟)プラタナスの下に立って(💄)い(🏮)ます。合図を忘(💌)れて(🌹)は(🤾)いけません。