○ 友人という(🙇)のは、おそらく顔(📋)囘のこと(🏜)であろう。
とあるが、由(🚆)の顔(yá )を見(jiàn )る(🤸)と(🎉)私(🍞)(sī )にはこ(🥋)の詩が思(🐹)い出される。」(❔)
○ 孔(🆒)子(🏗)と顔淵とのそれぞれの面目(🚎)、(🌰)並に両者(💽)の結びつきがこの一章に躍(🎁)如としている(🐎)。さすがに顔(🚍)(yá )淵の言(👩)(yán )葉で(😫)あ(🐳)り、彼(🛄)なら(🔝)では出来(lái )ない(💱)表(biǎo )現(xiàn )である。
○ (🕑)本章(⛷)には拙訳と(🏁)は極(🔵)端(😀)に相(👍)反する(🏟)異説がある。それは(🐵)、「三年(🚳)も学問をして(🐪)俸(🕉)祿にありつ(🛠)けないような愚か(🏓)者は、めつたにない」という意に解(jiě )するの(🚦)である。孔子の言(🐊)葉(🚤)としては(🍎)断じて同(tó(♊)ng )意(💋)しがたい。
先師のこ(🙃)の言(yá(🚖)n )葉(yè )に関連したこ(🐜)とで(🍢)、門(mé(📼)n )人(🐣)の牢ろ(🧥)うも、こ(🍪)んなことをいった。――
二九(一七六)(🚱)
○ 舜(shùn )は堯帝に位(🕍)(wèi )をゆずられた聖(❄)天(tiān )子(😘)。禹(🌒)は舜帝に位(🚿)(wè(🎂)i )を(🤕)ゆずられ、夏朝の祖となつ(🍠)た(🎱)聖王(wá(📱)ng )。共(gòng )に無(👆)為(wéi )にして(⛰)化(🤙)す(🍡)るほどの有徳の人であ(🐐)つた。
「その地位(🏦)(wèi )にいな(➖)くて、(🖤)みだり(🐠)にその職(🗿)(zhí )務のこと(🙀)に口出し(🦔)す(🔒)べきでは(🐞)な(♉)い。」
二(二〇七)(📔)
○ 聖人(🏣)・君子・善(shà(⏪)n )人==孔子(zǐ(🙆) )のいう(🏞)聖(shèng )人・君子は(👺)常に政治ということと関係(😻)(xì )があ(🔻)る(🌿)。現(xiàn )に政(🤭)治の任に当(dāng )つていると否(fǒ(👒)u )と(🌹)に(🏟)かかわら(✳)ず、完全無(wú(🚡) )欠(qiàn )な徳(dé )と、自(📊)由無碍な為政(🥟)(zhèng )能力をもつた人(🐦)が「聖(🧜)人」であり(📤)、それほ(🛰)ど(🛵)で(🚏)は(🎸)なくとも、理想と識見とを持ち、常に修(❣)(xiū )徳に(💬)いそしんで為政(⚡)家と(📘)して恥(chǐ )かしく(🈸)ない(⛔)人、(🈵)少(shǎo )くとも政(zhèng )治に志(zhì )して修養(yǎ(✅)ng )を(🌫)つんで(🖖)い(🎧)る人(rén )、そういう人(📇)(rén )が「君子」なのである。これに反(fǎn )し(🛥)て、「(🤼)善人」は必ずしも政治と関(😁)係(🥘)はない。人間とし(🌪)て諸(🤑)徳(dé )の(🖼)そな(💸)わつた人(rén )という程(㊙)度の意(yì )味で用いられ(🎤)ている。
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