そ(🎾)の場(➗)(chǎng )は(🚰)それで済んだ(😠)。しかし仲弓に対(🛰)する蔭口(kǒu )はやはり絶(🚾)え(🔟)なか(👙)った。いうこ(🍭)とがなくなると、結(💲)局彼(🏰)の身分(📰)(fè(❣)n )がど(👶)う(💔)の、父の素行がどうのという話(huà )になって行った(〽)。む(⚫)ろん、そ(🤪)ん(🤮)な話は、今(jīn )に始(shǐ(😭) )まったこと(🌋)では(📭)なかった。実をいうと(🙃)、孔子が仲弓(gōng )を特に称揚し(🎇)出(chū )したのも、(😪)その人(⛑)物(🗺)が実際(jì )優れて(🔴)いたからではあっ(🚎)たが、何と(🛺)かし(♟)て門人(🍧)たちに彼(bǐ )の(🛅)真価を知らせ、彼の(⏮)身(shēn )分や父(fù )に関(wān )する(🧘)噂(🕌)を話題に(🍇)させな(🌮)い(📗)よう(⬛)にしたいた(🐤)めであった。とこ(🎨)ろ(🌒)が、結果はかえって反(fǎ(⭕)n )対の方(🙂)に向いて(🤹)行(há(🕋)ng )った。孔(📂)子が彼(bǐ(🐖) )を讃めれば讃める(⚓)ほど、彼(🐲)の身(🦉)分の賎(🐄)しいこと(🌶)や、彼の父(fù )の悪行(🚈)(há(🎋)ng )が門(mén )人(rén )たちの蔭口の種(🏝)になるのだった。
「(🔜)お(🔃)買い上げになるのでしたら、すぐ(⚡)あたって見(jiàn )ましょう(🕴)か。」
「礼は(🤤)簡(🚢)に失してもな(🗄)らないが、(😆)ま(🐋)た(😇)過ぎても(🧥)ならない。9過(guò )ぎたるはなお及ば(😾)ざ(🤑)るが(🧦)ごとしじゃ。人(🌫)間(😠)にはそれぞれに分というものがあ(🔲)るが、その分を上(shàng )下しないと(🚺)ころ(⚪)に、礼の正しい相がある。分を越えて(👿)親を(🍋)祭(jì(🚻) )るの(⬆)は、(👈)親(qī(📺)n )の靈をし(🤸)て非礼を享う(🎅)けしめることにな(🔧)るの(🔷)じゃ。の(🛩)み(🍸)ならず、大丈(zhàng )夫(fū )の(🌯)非(fēi )礼(lǐ )はや(🙆)が(🖋)て天(tiān )下を紊みだるもとになる(📀)。親の靈をして天下を紊るような(💮)非(📄)礼を享(xiǎng )けし(🔫)めて、何が(🔌)孝行(há(👚)ng )じ(👝)ゃ。」
「それだけ(🗼)の腕(🌒)(wàn )があり、(🗂)しかも懸命に努(😮)(nǔ )め(🦖)ていなが(⛲)ら、三(🐑)度び(🌕)失敗をくりかえ(📉)すから(✈)には、何か大(dà )きな根本的(de )の欠陥(🆖)(xiàn )が、君の心の中にあるに相(🏅)違(wéi )ない。自(💴)分で思い(✉)当(dāng )ること(⏳)はないのか。」
「お前にわからなけ(🌳)れ(🛋)ば、孟(mèng )孫には(✍)な(🍉)お更わかるまい(⛱)。少し言(yá(😗)n )葉が(🚛)簡(😉)単すぎたようじゃ。」
「そ(❔)うか。お前(qián )達も(😣)そう(🚍)信(🏮)ず(🕦)るのか(🚤)。それで私(🚐)も安(🆙)心(xīn )じゃ。」
その場はそれ(🤸)で済んだ。し(😑)かし仲弓に対(🚢)する蔭口(😁)はや(🕡)はり絶(jué )えなかった(🥧)。いう(🐷)ことがなくな(💬)る(⛲)と、結局(🕦)(jú )彼(bǐ(💍) )の身(shēn )分(💪)がど(☕)うの、父(fù(🐏) )の(🤭)素行(háng )が(🧝)どうのという話にな(⛎)って行った(👁)。むろん(🤚)、(🏗)そ(🍧)んな話(huà )は(👭)、(🚥)今(🔗)に始まっ(🐕)たことではな(⌚)かった。実(shí )をいうと、孔子(⚾)が仲(📐)(zhòng )弓(💾)を(🐯)特(🌁)に称揚(🎬)し出し(🛤)たのも、その人物が実(🔧)際優れて(⬇)いたからでは(❓)あったが、何と(🕗)か(🥓)して門(mén )人(🚗)たちに彼の真価(🕍)を知ら(🐧)せ、彼(bǐ )の身分や父に関(👛)す(💼)る噂(zǔn )を(🍩)話題(tí )にさせないよ(👐)うにし(✡)たいためで(📐)あった(🐷)。と(💵)ころが、結果(㊙)(guǒ )は(🛳)かえって反対の(🛴)方(👭)に向いて行った。孔子が彼を讃め(🔓)れ(🏄)ば讃めるほど(🗨)、(🍣)彼の身分の賎しいことや、彼の(😎)父の悪行が門(🏞)人たちの(💔)蔭(🌜)口の種に(🧢)なる(📎)のだった。
「随分(🔮)歩いたようじゃ。そろ(🈸)そろ(🍲)帰る(🐫)と(🀄)しようか。」
1 孟(mè(🥋)ng )武(🎪)伯、孝を問う。子(😤)曰く、父(fù )母(🚚)(mǔ(〽) )は唯(wéi )その疾(やまい)を之れ憂うと(😔)。(爲政篇)
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