○(👉) これ(🛄)は孔(🥧)子(zǐ )晩年(nián )の言(🦕)葉にちが(🌭)いな(♿)い。それが単なる無(wú(🛢) )常観か、過去を顧み(📑)ての(🥠)歎声か、(🆖)或(huò )は(💼)、たゆみなき(🤨)人間の(🏟)努力(lì )を祈る声かそ(💬)もそもま(📷)た、流転をと(🤐)おして流るる(🐆)道の永遠(yuǎn )性(xìng )を讃美する言葉か(🍀)、それは人おのお(㊗)の(🥍)自らの心境に(🐘)よつて解する(🚕)がよかろう。た(🚣)だわ(🗄)れわれは、こうし(🎫)た(🌺)言葉の裏付けによつて(㊗)、(🕞)孔子の他(tā(😉) )の場合の極めて平(pí(🐅)ng )凡らしく見(🙎)え(🤮)る言葉が一(📧)(yī )層深(🐮)(shēn )く理解(jiě )されるであろう(♿)こと(🗝)を忘(🦔)(wàng )れてはならない。
○(👥) 大宰==官(🦗)名であ(🛰)るが、ど(🤷)んな官(🙍)であるか明らかでな(😎)い。呉の(🦒)官(🛵)(guān )吏だろう(🦗)という説があ(🥗)る。
先師(shī(🕢) )のこの言葉に(⌚)関(wān )連したことで、門(👼)人の牢ろ(📬)うも、こんなことを(🛑)いった(🤚)。――
こがれるば(🎫)かり、
○(🕔) (🚪)河==黄(huáng )河。
大(dà(🚕) )宰(😰)たいさい(📜)が子(zǐ )貢に(🗣)たずねていった(⏸)。――
う(🌷)す氷ふむが(🐧)ごと、(🕕)
○ 孔子と顔淵とのそれ(🥌)ぞ(⛲)れの面目、並に両(liǎng )者(⛩)(zhě )の(🥥)結(🏦)びつきがこの一章に躍如(rú )としている。さすがに顔淵(yuān )の(🌧)言葉であ(💙)り、彼(bǐ(👗) )ならでは(🥇)出来(🏿)ない表(biǎo )現(🙆)(xiàn )である。
○ 前段と(🏍)後段(💃)とは、(➕)原文では一(yī )連の孔子(zǐ )の言(yán )葉にな(📑)つているが、内容(🎤)に連絡がないので(🌜)、定(🌠)説(🛴)に従つて二(📪)段に(📶)区(😞)分した。
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