○(🐂) 老子(zǐ )に(🔻)「(🐿)善行轍迹(🦕)(jì )無(👎)し」とあ(🦇)るが、至徳の境地(dì )につ(🥇)いては、老子も(👔)孔(kǒng )子も同一であ(🈳)るのが面白い。
「ぜ(🛫)いたく(💭)な(🎞)人は不遜になりがちだし、儉約な人は窮(🕥)(qió(🥞)ng )屈にな(🥋)りが(🚭)ち(🏰)だが、どちら(🗿)を選ぶかと(💯)いうと、不(bú )遜(⚫)であるよ(🍋)りは、まだしも窮屈(🎙)な方が(❎)いい。」
○(🧠) 泰伯(bó(🐋) )==(🏯)周の大王((♊)たいおう)の(📹)長子で、仲雍(ち(🔺)ゆ(🎓)うよう(🚍))季歴(きれき(😝))の(🖇)二(😷)弟があつたが、季(🥛)歴の子(zǐ(📚) )昌(chāng )(しよう(🐿))(🏃)が(🔴)すぐれた人(🚴)物だつた(⭕)ので、大(dà )王は位(🚩)を末(🎖)子季(👊)(jì )歴に譲つて昌に及(jí )ぼ(💏)したい(📥)と(🐔)思つた(🛶)。泰伯(🍈)は父の意志を(🌖)察(🍽)し、弟の仲雍と共に国を去つて南(ná(🏆)n )方(fā(⛷)ng )にか(🏅)くれ(👊)た(⛹)。それが極め(🚦)て隱微の(💀)間に行(🦔)わ(🧘)れたので(👬)、人民は(🚵)その噂さえするこ(🗻)とがなかつたのである。昌は後の文(🐟)王、その子発(はつ)(🐰)が武(🕓)王である。
八(二一(➡)(yī(🆙) )三)
「有能に(😛)して無能な人(📘)に教えを乞い、多(duō )知(zhī )にして少(shǎo )知(zhī )の人に(🍺)も(🏺)のをた(🔪)ず(⛑)ね(🌴)、有っても無きが(⛑)如く(🏂)内(〽)に省(shěng )み(🍄)、充(🥅)実(shí(😅) )してい(✨)ても空(kōng )虚な(🌖)るが如(rú(🛂) )く(✌)人(🦋)にへり下り、無法を(🐢)いい(📚)かけられ(🏉)ても(📖)相(xiàng )手(✍)になって(🏎)曲(qǔ(🔧) )直を(👢)争わない。そう(🎾)いうことの出来た人がかって私(sī )の(🚫)友人にあったの(🛑)だが。」(😌)
泰(🛹)(tài )伯第八
子貢(gòng )が先師(🏂)にいった。――
(😍)先(🤸)師は(🔑)、誰(🐟)かといっ(😤)しょ(🧜)に歌をうたわれる場合(🤢)(hé )、相手が(🏾)すぐれた歌(📐)い手だと、必(bì(🥊) )ず(🙇)その相手にくりかえし歌わせてから、合唱された(🈹)。
「恭(gōng )敬(jì(🐗)ng )なのはよいが(✨)、それが礼にかなわないと(➿)窮屈にな(👩)る。慎(🖍)重なのはよいが、それが礼(👚)にかなわないと臆病(bì(🐆)ng )になる(⏸)。勇(yǒng )敢なの(💄)はよいが、それが礼にかなわな(🈶)いと、(🔔)不(🈺)逞になる(🗾)。剛直(🚘)なのはよいが、それが礼に(🍖)かな(🗨)わないと苛(kē )酷になる。」
○ この一章は、一(yī )般の個人に対す(😠)る戒めと解するより(🤑)も、為政家に対する戒(❄)めと解(📎)する(💵)方が適当だと思つた(🤦)ので、思い(🛅)切つて右のように訳(💍)した。国(🌼)民生活の貧困と苛(kē(🤱) )察な政(🍸)治とは、(🔩)古来(⛽)(lái )秩序(⛔)破(pò )壊(🔀)の最大の(🈴)原因(🌬)(yī(🧕)n )なの(💝)である。
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