(🙈)大宰たいさいが(🕢)子(zǐ )貢(gòng )に(🤕)たずねていった(💨)。――
○ 子貢は孔子が(🅰)卓越(🥣)した徳と政治(🏑)能力と(🥑)を持ちながら、い(🏂)つまでも野(yě )にあるのを(✖)遺憾と(🔌)して、か(📟)ようなことをいい出(chū )したのであるが、子(🏏)貢ら(🐣)しい才(🐛)気のほと(🎄)ばしつ(🤦)た表(🌴)現(xiàn )である。それに対する孔子の答えも、じよう(➿)だんま(🕊)じりに、ちやん(🍊)と(🌞)おさ(🏆)える所はお(🧔)さえているのが面白い。
○ (😕)射・御==(🏡)禮・楽・射・御(yù )・書・数の六芸のう(🐎)ち射(弓の技(jì(🕋) )術)と御(🧡)((💃)車(🍳)馬(👘)を御する(💪)技(📓)(jì )術)とは比(bǐ )較(🍱)的容(róng )易(yì )で下等な技術とされており、(⛩)とりわけ御がそうである。孔子は戯(🛩)れに本章(🎊)(zhāng )の(🍆)ようなこと(🎉)を(🔚)いい(🍡)なが(👤)ら、暗に自分(🎮)の本(💨)領(🔈)は(🍒)一(yī )芸一(🚛)(yī )能に秀(🆎)で(🏉)ることにある(🙈)のでは(😬)な(🚝)い、村人たちの自分に対する批評は的をはずれてい(🌺)る、とい(❔)う意(🥗)(yì(🌱) )味を門人たちに(💿)告(🃏)げ、その(🐄)戒め(🕰)とし(🛳)たものであろう(🛑)。
「(😒)安んじて幼君の補佐(zuǒ )を頼(🔫)(lài )み、国政を任(🐂)せ(🔏)る(🔟)ことが出来、重大(dà )事に臨(lí(🤵)n )んで断(duàn )じて(🍗)節(🛶)操を曲げない(🧐)人、かような(🐑)人を(😝)君子人と(🖥)いうのであろう(🏂)か。正(🥌)(zhèng )にかような人をこそ(🐘)君(📨)子(🐳)(zǐ )人とい(🏠)うべきで(💲)あ(🤫)ろ(💶)う。」
「(🕞)かり(🌥)に周公ほ(😢)どの完(wán )璧な才能(🐏)がそな(🕐)わっていて(🚫)も(🎷)、その才(💔)能にほこり、他人(🔤)の長(zhǎng )所を認めないような(🐷)人であ(🏻)る(🐼)ならば(🕢)、もう見(jiàn )どこ(〰)ろの(🏩)ない人物(wù )だ。」
○ (🔻)綱==これを「網(😐)」の誤(👁)(wù )りと見(🏅)て「一網打尽」の意味に解する説もある。しかし、当時の魚(yú )獲(🌯)法に、大綱(💉)にたくさん(❇)の小(xiǎ(⛷)o )綱をつ(😒)け(🐤)、その先に釣(dià(♐)o )針を(🤘)つけて(🔩)、(👜)それを水(shuǐ )に流(🕑)す方(📶)法(fǎ )があり、(🏳)それを綱といつ(❄)たというのが正しいようである。し(👳)か(💪)し、いずれ(🕳)にしても(🏐)、本(🔏)(bě(🎲)n )章の結局(🦄)の意味(✍)に変(biàn )り(〽)はない。
一(🚦)三(sān )(二一(🙋)八(bā ))
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