○ (👵)矢ぐ(🤼)る(🎡)み==原文(👁)(wén )に「弋」(🏮)(よく)とある(🍒)。矢に糸(🈂)をつけ、それ(🌠)を島の羽(🚰)根にか(📨)ら(🏳)ませ、生(🖨)(shē(📯)ng )擒(🧥)(qín )する(🤢)方法(fǎ(🔛) )であつ(🎧)た。
二(èr )二(💶)((🔏)二二七)
ここ(🌵)ろ(👕)ま(🌥)どわず、(✔)
「(🧥)正(zhèng )面切って道理を説(shuì )か(⏹)れる(🏖)と(🌮)、誰でも(🤘)その場(chǎng )は(💉)なるほどとうなずか(🕙)ざるを得ない。だが大事(shì )なのは過(🎞)を改めることだ。やさ(➗)しく(🔵)婉(💗)曲に注意してもらう(📄)と、誰(🙃)でも気持(chí )よくそれに耳(🔡)を傾ける(🚟)ことが出来る(🕥)。だが、大(😯)事な(🥅)の(🏪)は(🤲)、(⌚)その真(🥅)意のあるところをよ(🌀)く考え(👩)て見る(😠)ことだ。いい気に(💩)なって真意を考えて見(jià(🦋)n )ようともせず、表(biǎo )面だけ従(cóng )って(😫)過(🈸)を改(gǎi )めようと(🥫)しない人(💑)は(🐺)、私に(🦅)は全く手(shǒu )の(⬜)つけようがない。」(🎿)
○(🎅) 柏==「かや」で(🛰)ある。「かしわ」(🛤)で(🍶)はな(🎮)い。
○ (❓)聖人・(🍱)君子(zǐ )・(➖)善人==(🌹)孔子(🐹)のい(🌌)う聖(🥤)人・君子は(🚷)常(chá(🎇)ng )に政治ということと関係がある。現に政(🔜)治(zhì )の任に(🦊)当(🛌)つ(📛)ていると否(👾)と(🔉)にかか(🥢)わらず、完(🎍)(wá(⚓)n )全無(wú(😹) )欠(qiàn )な徳(dé )と、(🤰)自由無碍な為政能(🚁)力(🛎)を(🙅)もつた(⌛)人(rén )が(🥑)「(🥦)聖(👉)人」であり、それほ(🤢)どではなくとも、理想と(⏯)識(shí )見とを持ち、常に(🧖)修徳にい(🧚)そし(🌖)んで為(🍲)政家として恥かしく(🥒)ない人、(👯)少くとも政治に(🚘)志(🕠)し(🚮)て修養をつんでいる人、そういう(😼)人が(📑)「君子(zǐ )」なのであ(🐢)る。これ(😙)に(🌦)反して(🌐)、「善人(rén )」は必ずしも政治と関(wā(🆕)n )係はない。人間として(👃)諸(zhū )徳のそ(🅿)なわ(🔪)つた人と(👓)いう程度の意(👑)味(wèi )で(🐛)用いられている(🏉)。
一二(🐇)(èr )(一九(🔽)六(👦))
「文王(wáng )がなくなら(📁)れた後、(🚼)文という(🎤)言葉の内容をなす古聖の(🔍)道は、天(😻)(tiān )意(yì )に(👖)よ(🚔)ってこ(🕶)の私に継(jì )承されているではないか。もしその文(🔌)をほろぼそうとする(❄)のが(🦄)天(🗽)意(yì )であるな(👵)らば、何(⏩)で、後の世に生れたこの(🈷)私(🕠)に(🖖)、(🐊)文に親(🐽)しむ機会が与(👍)えられよ(🏢)う(🥈)。文をほろぼすまいというの(🥇)が天(tiān )意である(🍩)か(📬)ぎり(💸)、匡の人た(🦀)ち(🎴)が、いったい私(sī )に対して何が出来(🐿)(lái )るというのだ。」
三七(一八四)
○ (💠)巫(😥)馬期=(😱)=(👵)孔子(🍭)の門(mén )人。巫(wū )馬は姓(xì(🚺)ng )、期(qī )は字、名(míng )は施(し)。
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