「じゃあ、やはり打(♏)(dǎ )ちつづけるよりほかありませんね。」
道江という一(yī )女性が(🅾)、間(⛷)も(🤫)なく、自分の目のまえ(🎡)に現われると(🐪)いう(📂)小さな(🌑)できことの予(yǔ )想(🐭)、――(⚫)大(🆘)(dà )き(🤦)な人間社会の運行うんこうの中で(👊)は、まっ(⌚)た(🕠)くどうでもい(📳)い(🍕)よう(👧)な、(🎇)そう(🈚)した小さなで(⏸)き(🕢)ごと(🚾)の(📪)予想よそ(💗)うが、どうし(🤦)て(🏇)これ(🛑)ほどまでに自(🛃)分をまごつかせ(👕)、自分(fèn )の(🈯)不断の(🎣)心の修練を無力にするのか(📛)。ど(🕸)うし(🐳)て、現在友愛塾におおいかぶ(🥡)さっ(🏟)てい(🙋)る深刻な問題(tí )以上に、自分の(🛁)心(🚁)をなやますのか。女性とは、恋(liàn )愛れんあ(🖍)いとは、(🌼)いったい何(hé )だろう。それは、これまで(🗻)自分が考(kǎo )えて来た人(rén )間生活の(🚅)秩序(☕)(xù )とは、全く次元のちがった秩序(xù )に(👉)属するも(🚟)のだろうか(➕)。
「(😆)どんなふうだね。」
し(🖼)かし、つぎの瞬間しゅん(Ⓜ)かん(🏨)に、かれの頭に(🍑)ひらめいたのは大(dà(🏣) )河無門(mén )のことだった(📼)。かれは、する(🍩)と(📑)、(🏓)もう飯島の(🈴)存在(zài )を忘れて、(😌)大河(hé(🕥) )の姿(zī(🌕) )を(🌜)便所(suǒ )のあ(😟)ちらこちらにさ(👍)が(🍩)して(〰)いた。
「じゃあ、やはり打ちつづけ(🔨)るよりほ(🚊)かあ(👋)りませんね。」
朝倉先生(shēng )は、(🆕)か(📔)つて(🎉)次郎に、「現在(zài )の日本(🚴)の指(zhǐ(🐣) )導層の大(👄)多(🕟)数(shù )は、正面からは全(quá(🎿)n )く(💙)反(🍝)対(🍻)のできないよう(🐩)なことを理(🚯)(lǐ )由(yóu )にして、自(🎯)分たち(😑)の立(lì )場(🦒)を正当(🐸)化したがるき(🐐)ら(😌)いがある(🚞)が、そうしたず(🛣)るさ(🆒)は、ひと(🍝)り指(zhǐ )導(dǎ(😷)o )層(🔅)だけに限(🎋)ら(🔔)れたことで(🎞)は(💂)ないようだ。たいていの日(rì )本(🚕)人(ré(🌄)n )は(👮)、何(🏽)かと(💦)い(🐘)うと、表面堂(♐)々とし(🥕)た理(lǐ )由(🚇)で(🛋)自分の行動(dòng )を弁(🕘)(biàn )護したり(🎞)、飾(⏹)かざっ(👬)たりす(🌇)る。しかも(🎣)、それで他人(🎱)をごまかす(📦)だけでな(🈚)く、自(😛)分(fèn )自(🎓)身の良心をごまか(📛)している(🥡)。それを(👔)ず(🚄)るいなどとはち(🦆)っとも考えな(🐄)い。これはおそろしいことだ。友愛塾の一つの(🧔)大(🏤)きな(🐋)使命は、共同生活(🔇)の実(shí )践(✳)じっせんを通(tōng )じて、青年たちをそうしたずる(🍋)さ(👈)から救(📝)い、真(🈯)理に対(duì )して(🎆)も(🚐)っと誠実な人間にしてやる(⏱)ことだ。」というような(➰)意味のことを、(🍅)い(🔭)った(☕)ことがあったが(🖍)、(♈)次郎(🌬)は、便所の中(⚓)から、飯島のう(🥀)しろ姿を見お(💟)くりながら、その言葉(yè(🚥) )を思い(🏡)おこし、今さらのように(Ⓜ)、大(🗻)(dà )きな困(❕)難(🐭)にぶ(💃)っつかっ(⭕)たような気がしたのだっ(🖐)た。
と(🔗)、(📕)次郎は眼(⤴)をふせたまま頭(🚩)を(🈳)さげ(💌)、逃(🥔)にげるよ(♿)うに塾(❄)長室(🏰)を出(chū )た。
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