2 子(📞)(zǐ )游、孝を問う。子(🚣)曰く、今(✂)の孝は(🐓)、是(shì )れ能く養うを謂う。犬馬に至(🛶)(zhì(🦑) )るまで、皆能く養うことあり。敬(jì(📝)ng )せず(😱)んば何を以(💾)て(🚉)別たんやと(🕍)。(爲政(🕎)篇)
(🐵)孔子は、その日(🕍)(rì )の(🕝)儀式に(🕉)おけ(⛎)る楽(💪)長(zhǎng )の(🛳)不首尾(wě(📆)i )にもか(🌴)かわらず、いつもよりかえって朗らかな顔(♿)をして、退(tuì )出し(🍵)た(📽)。
「(🆓)比(bǐ )類のない徳(dé )を身に体していながら、国の乱れるのを傍観している(🌴)の(🍖)は、(🚜)果し(😸)て仁の道(⏺)に叶い(⛺)ま(🛥)しょうか。」
(も(🍊)し、孟孫(📖)氏(🕠)に(💗)、はな(🤖)はだしい僭(jiàn )上(shàng )沙汰(✳)でも(🦐)あれば、それ(🐤)は孟孫氏一家の問題だけ(🚉)でな(🕒)く、(🚘)魯の国(⏬)(guó )の問題であり、(🙄)ひ(😺)い(💄)て(🗓)は天下の道義(yì(💟) )を(🚡)紊ることにもなる。それに、万一、自分に一(🏛)応の相談をした、とでも云いふ(😋)らさ(🕰)れると、これから自分(🥠)が(🎢)やって行(háng )こう(🥘)と(👜)する政治の精(🐖)神を、傷け(🌰)ることにも(🎻)なる。出来れば(😒)、(🤵)自(🥄)(zì(🐃) )分のいっ(🔔)た意味(wèi )を(🍩)、(💩)はっき(🤜)りさして(💧)置くに越(🚋)したこ(🤺)とはない。し(🤞)かし、祭(jì )典の計画に(🖤)つ(😆)いて、直接(jiē )の相(😥)(xià(🔋)ng )談もうけ(😬)ないで、(👛)こちら(🥣)からそれを云い出す(🐋)のも(🕖)非(fē(🌏)i )礼だ。何とか方法はないものだろうか(🕗)。)
(🐚)と答え(😗)た。仲弓(🚢)は、(🛫)孔子(👋)がこの言(🏺)葉(💩)によって、彼に「敬(🔶)(jìng )慎(shèn )」(🍙)と(🤘)「寛恕」の二徳を教(🍖)えたものと解して、
(最善の策が見つか(🌮)らなければ、次善(🐵)を選(🥜)ぶより(🚑)仕(shì )方がない(🍲)。)
(🥀)楽(lè )長は邪心と云われたので、駭おどろいた。さっき(👬)孔(kǒ(😶)ng )子を怨む心がきざし(🦕)たのを、もう(🏟)見ぬ(🥔)かれたのか知ら、と疑っ(👊)た(🎾)。
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