或ひと曰く、(👦)雍よう(🚜)や仁に(🕋)して佞ねいならずと(🕹)。子曰く(⬛)、焉いずくんぞ佞を用(⏯)いん。人に禦あたるに口給(gě(👑)i )を以て(🦊)し、しばしば人(🥈)に憎(zē(😈)ng )ま(🖼)る(🎺)。其の仁(🐜)なるを知(zhī )らず、焉く(😔)んぞ(👃)佞(nìng )を用いん。
楽長は、もう默っ(⛰)ては居(jū )れなくな(❎)っ(🛏)た。
さすがに、孔子も一寸(cùn )当(dāng )惑(🐠)した。彼はし(🍐)ば(💵)ら(😶)く豚(tún )肉(🐼)を(⛱)睨(😆)んだ(🐙)ま(🚾)ま(🐊)考えこんだ。
さ(🕸)す(🕢)がに、孔(😭)子も一寸当惑した。彼(bǐ )はしばら(💴)く豚肉を睨んだ(🌲)ま(🍯)ま考えこんだ。
4 子罕(hǎ(🍫)n )(まれ)に利(🏰)を(🐧)言えば、命と与(🕢)にし、(🏞)仁(🎷)(ré(👱)n )と与にす(🔎)。(子罕(hǎn )篇(piān ))(🈲)
「(🥢)全く惜しい(⛓)ではございま(💖)せんか(🚞)、こうして(🏫)田(tián )圃(pǔ )に(🥩)仂かせて置くのは。」(🎢)
「(🏾)口の達(dá )者なものは、とかくつまらんこと(🔙)をいい出(chū )すものじゃ。出(chū )まかせにいろんなこと(✋)を云っているうちに(⬇)は、結(💘)構(gòu )世の中(💜)の憎まれ(🧝)者にはなるだろ(🐒)う。仲(🤷)弓が仁者(zhě(🐄) )である(💈)か(🌜)ど(🛃)う(😥)かは私は知(🎯)ら(🌅)ない。しかし彼は(💏)口(🛤)だけは慎んでいるように見受ける。いや、口が達者でなく(💋)て彼(🍯)も(🏟)仕(🔰)合(🧚)せじゃ。誠(➡)実な人間(🙄)に(🆎)は、口(kǒu )などど(🍅)うでも(❣)いいこと(🌲)じゃでのう。」
「6父の(👯)在世(📚)(shì )中は、(🧑)子の人物をその志によって(🌹)判断され、父が(📻)死(🐳)(sǐ )ん(📣)だらその行動によって判断さ(😽)れる(🥨)。な(🥖)ぜな(🌾)ら、前の場合(hé )は子の(💶)行動は父の(🐴)節制(zhì )に服(fú )すべ(🐮)きであ(🍷)り、後(hòu )の場合は(🖥)本人の自由であるからだ。し(🦈)かし(🚀)、後(🔜)の場合(🏼)でも、み(🐽)だりに父の仕来り(🤧)を改むべきでは(👬)な(✝)い。父に(🌷)対す(😞)る思(sī )慕哀惜の情が深(🛋)(shē(🌬)n )ければ、改(🌹)む(🧦)る(🍟)に忍(🦌)び(🤛)ないのが(🛌)自然(🚪)だ。三年父の仕(🏛)来(🎄)(lá(😅)i )りを改めないで、ひたす(🚾)らに喪(sàng )に(😎)服する者に(🖼)して、はじめて真の孝子と云え(🏭)る(🕝)。」
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