二(👳)七(一(yī )七(qī(🗿) )四(⤴))
○ 詩経の(💍)内容を(♋)大別(🌫)す(🛀)ると、風(🚌)・雅(🏚)(yǎ )・頌の三(sā(🦃)n )つにな(👹)る。風(fēng )は民謠(🎂)、雅は朝廷の歌(🌺)、(🐐)頌は祭(jì )事の歌である(📴)。
一四(sì(📣) )(一(yī )九(🍾)八)
○ 孔(kǒng )子(📦)(zǐ )と顔(yá(🛏) )淵とのそれぞれの面目、(🚔)並(📬)に両者(🗄)の結(jié )び(🚓)つき(😐)がこの一(yī )章(🎰)に躍如として(😝)いる。さすがに顔淵の(📝)言葉で(😸)あり、彼ならでは(🥓)出来(lái )な(🎅)い表現(xiàn )で(🍰)ある。
先師(💵)が川(📺)(chuā(🌰)n )のほとりに(🥡)立っていわ(🏂)れた(🔤)。――
一六(二(èr )二一(yī ))(🈲)
舜帝には五人の重臣があっ(😜)て(🍸)天下が(🚞)治った。周の武(wǔ )王は、自(🐮)分(fèn )に(📭)は乱を(📨)治める(🔪)重臣が(✒)十(shí )人あると(🃏)い(💖)った(🉑)。それに関連して先師がいわれた。――(🏰)
二(èr )一(二〇五)
○ (💰)こ(🚳)の章(zhāng )の原文は、よほど言葉(yè(🌘) )を補(🥇)つて(🧕)見(👀)な(🌀)いと意(🤭)味が(🚰)通(tō(🏏)ng )じ(💬)ない。特に前段と後段とは一連(lián )の孔子(🏃)の言(yá(🍔)n )葉(🌡)になつて居り、(🥁)その間(🖨)に(🐒)意(yì )味(wèi )の連(🥌)絡がつ(☕)いていな(💚)い。ま(💈)た、後段(duàn )においては周が殷(yī(🥪)n )に臣事し(😴)たことを理由(yóu )に「(💸)至(zhì )徳(⏰)」(📊)と称讃してある(🆖)が、前段に(🏂)出て(🔒)いる(👟)武(wǔ )王は殷の(🍔)紂(🙃)王(🐨)を討伐(fá )した人であるか(🙎)ら、文(wé(🖋)n )王時代に対する称(chēng )讃と見るの外はな(⏩)い。従(👏)つて「文(wén )王」という言葉を補つて(🚦)訳すること(🖇)とし、且(😓)つ賢臣(chén )の(⭕)問題で(👶)前後を結びつけて見た。しかしそれで(🦉)も前後(🤕)の連絡は不充(🈵)分である。というのは(🐭)、文王の賢(⛑)臣が武(🛌)王の時代になると、武(🐪)王(🏤)を(🚡)たすけて殷(yīn )を討(🕰)た(🏅)せたこと(🏗)になるから(💏)である。とにかく原文に何等かの錯誤があるのでは(😺)あ(✝)る(🔲)ま(👺)いか。
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