○ 次((🚘)原(yuá(💷)n )文)==一般に「つぎ(🍒)」「(🚇)第二」の意(🕑)味(wèi )に解されているが、私は(💡)「(🤯)途次(cì )」などという場合の(🔬)「次(cì(🚚) )」(🉐)と同じ(🍊)く、目標(🐥)に達する(🤲)一歩手(👁)前の意に解したい。
○ (😞)子(🌞)路(😸)は孔(kǒng )子がかつて(😨)大夫の(👟)職にあつたので(🤫)、(🎵)それ(🐻)にふさわしい禮を(🏐)もつ(👝)て葬儀(🍗)を行いたか(🛸)つ(🎍)た(🛁)のであろう。師匠思いの、出過(guò(💮) )ぎ(💺)た、しかも病中に葬式(🍺)の(🙀)ことまで考えるような先(xiān )走(zǒu )つ(😫)た、稚気愛(🏯)(ài )すべ(🥧)き(🎁)子路の性(🐣)格と、(👗)それに対する孔(➖)子の烈しい、(🥋)しかもしみじみとした訓戒とが対照されて面(mià(🎶)n )白い。
○ 同姓==(🅾)魯の公室も呉の公(gōng )室(shì(🍉) )も(👇)共に(🚲)姓(xìng )は「(🎨)姫」(き(👋))で、同(😰)姓であ(🥧)り(💮)、遠く(🕣)祖(zǔ )先を(🈹)同(🔯)(tó(🤸)ng )じく(♈)した。然(rán )るに、(🍟)礼には血族(🧥)結(jié )婚を絶対に(🏴)さけ(📯)るため、「同姓は娶らず」と規定(dìng )して(🙁)いるのであ(🎁)る(🛣)。
○ (🚿)子(🔸)(zǐ )路(lù )の(🌤)祷り(🤴)は、謂ゆ(👆)る苦しい(⛲)時(shí )の神(🏭)頼(👴)(lài )み(🚍)で、迷信的(✖)祈祷以上のものではない(🚣)。それ(🙆)に対して孔(kǒng )子(zǐ )は、真(💼)の心の祷り、つま(🏊)り(❗)天地に恥(➡)じな(🦍)い(📖)人間としての精進こそは、幸福(fú )に到る道(dào )だ、という(🏾)ことを(🖱)説いた(🐥)。孔(🍎)子の教えに(🤷)は宗(📷)教(🈴)がない、とよ(🔹)くいわれ(🍎)る(🙆)が、「天(💰)(tiān )」という言(🗂)(yán )葉は、孔子によつて常に宗教的な意味(🤯)に使われ(😤)ている(🧢)のである。
本(🙏)篇(😦)には古聖(shèng )賢(🗃)の政治(zhì )道を説いたものが多い。なお(📔)、孔子の(♐)言葉(🏖)のほかに(🀄)、曾子の言葉(😹)が多数(🗺)集録され(🌑)てお(😹)り、し(🛑)かも(🏛)目立つている。
「民衆というも(🏕)のは(📨)、範を示(🔥)してそれに由(🍨)(yóu )らせる(📯)ことは出(chū )来る(🚸)が、(🈯)道理(lǐ(♎) )を(🧟)示して(🍇)それを理解(🔟)させることはむずかしいも(⛳)の(🔥)だ。」(🔔)
「(🎎)寒さに(👌)向うと、松柏の常盤木(mù )であることがよ(🚷)くわかる(🙀)。ふだんはどの木(mù )も一(yī(⚡) )様に青い(🎅)色をしているが。」
○ 司敗==(📂)官名、司(🚆)法官。こ(🥐)の(🦏)人(rén )の姓名(míng )は明(míng )ら(🐼)かでない。
一(➿)五(📏)(一九(jiǔ )九)
「何か一つ(🆎)話してやると、つぎからつぎへと精進して行(😮)(háng )くの(⛑)は囘かいだけかな。」
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