五(二(🏄)一〇)
○ (🦒)孔(kǒng )子(🔔)と顔淵と(📴)の(🏺)それぞ(🔲)れの面(miàn )目(mù )、並に両(liǎng )者(zhě )の結びつきが(🍀)この一(yī )章に躍如としてい(🤩)る。さ(📓)すがに顔淵(yuān )の(🥏)言(🗃)葉(🐞)であり(📴)、彼ならでは出(🦉)来ない(🦀)表現(xiàn )である。
互郷ごきょうと(🗯)いう(🐶)村の人(ré(🤪)n )たちは、(💺)お話にな(🤲)ら(🕵)ない(🎰)ほど風(fēng )俗が悪か(🤮)った。ところが(🥫)その村の一少年が先(🐴)師に入門をお願(yuàn )いして許(♈)され(☝)たので、門人たちは先師の真意(😃)を疑った。する(🌆)と、先(xiān )師はい(🦊)われた。――
互郷ごきょうという(😛)村(cū(⏱)n )の人(🕐)(rén )たちは、(💥)お(🌐)話(🍣)にならないほど(👶)風俗が悪かった。ところが(💲)その(❗)村の一(🤲)少年(📂)が先(xiān )師に入(🍀)門をお願いして許(🛃)されたの(📷)で(🌩)、(🛐)門人たちは先師(shī )の真意を疑(😙)った。すると、(🌗)先師はいわれた。――
○ 作((🌘)原文)(🌬)=(🎅)=「事を為す」の意(yì )に(🙂)解する(🍂)説(shuì )もあるが、一四八章の「述(🧣)べ(🏑)て作(🍒)らず」の「作」と(⬇)同(🔢)じく(😷)、道理(🥦)に関(🌶)する(🈶)意見を立てる意(yì )味(🏹)に解する方が、(🍢)後段と(🤣)の関係がぴつた(🏫)り(😀)する。
○(🤺) 子(💲)貢は孔子が卓越(🐯)した徳と政治能(néng )力(🎠)(lì )とを持(💨)ち(🦌)な(🍔)がら、い(🚈)つまでも(📂)野にあるの(🔸)を(🥍)遺憾とし(⭕)て(🏗)、(🍗)かようなことをいい(🐚)出したのであるが、子貢(gòng )らしい才気(qì(🥧) )の(🚛)ほ(🗂)とばしつた表現である。それに対(🌬)(duì )する孔(kǒ(🕧)ng )子の答えも(🐪)、じ(📴)よう(🧝)だんまじりに(💋)、ちやんとおさえる所はおさえてい(😋)る(🏻)のが面白い。
先(✅)師(shī )は釣りはされた(💩)が、綱はえなわはつかわれな(🤓)かっ(💰)た。また矢ぐ(🐍)るみ(🎤)で(🥝)鳥をとられ(🧘)る(🦉)ことは(💄)あっ(🔏)た(📄)が、ねぐらの(🦀)鳥を射(shè )たれるこ(🤓)とはなかった。
三二(一七(qī )九)
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