子路(😮)(lù )がこたえた。――
先師が道の(😇)行われないのを歎じ(🗝)て九(😦)夷(👕)きゅ(🔡)う(🔏)いの地に(🚅)居(🔙)を(🚋)うつした(✉)いといわれたことがあっ(🆔)た。ある人がそれをきいて先師(shī )にいった。――(🍟)
七(qī )(一(🐎)九一)
○ 詩経の内(nèi )容を大別する(🍡)と、風(🈴)・雅・(🔋)頌(🕶)の三つに(🕝)なる(💏)。風は民謠、雅は朝(cháo )廷(tíng )の(🔥)歌、頌は祭事の歌で(📅)ある。
「正(💒)面(🚿)切って(👑)道(dà(🙏)o )理(lǐ )を説(shuì )か(🌪)れると、誰でも(🌃)その場はなるほ(🚙)どとうなずか(🎺)ざ(🖊)るを得ない。だが大(🚮)(dà )事(shì )なの(🐽)は過を(🌙)改めることだ。やさしく(🛥)婉曲(qǔ )に注意してもら(🚼)うと(🙎)、誰(shuí(🚵) )でも気持(✡)よくそれに(🦁)耳を傾けること(🎟)が出(chū )来る。だが、大(dà )事(🎞)な(😙)のは、(🏻)その真意(🧠)のあるとこ(🦒)ろをよく考えて見ること(🥦)だ。いい気になって真(zhē(👠)n )意(💎)を考えて(🥨)見ようともせず、表面(miàn )だけ従って過を改めようと(⚓)し(🤷)な(🎐)い人は、(💕)私(🍄)には全く手のつけようが(👑)ない(🧥)。」
か(🦐)よ(💽)うに解することによつて(⬜)、本章(📠)の前(👒)段と後(⛷)段との関係が、(🌮)はじめて明瞭に(🏵)なるであ(🛌)ろ(😮)う。こ(🌦)れは、私(🚈)(sī )一個(🏵)(gè(😒) )の見(👓)解であ(🐉)る(😳)が、決(jué )し(📮)て無謀(🗄)な言(🥅)で(🎎)はないと(⛪)思う。聖人(🎆)・(🧑)君子(🕉)・善人の三語を、単なる人(🔵)(rén )物の段(⏯)階と見ただ(🚯)けでは、本章の意(👸)味(🥄)(wèi )が的確に捉(zhuō )え(🎧)られないだけでな(🛄)く、論(🌃)語全(🎃)(quán )体(🤺)の意味(🎺)が(🗻)あい(💊)まいになる(✨)のではある(🈵)まいか。
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