先師が道の行われ(🚬)ないのを歎じて九夷(🛡)(yí )き(🖇)ゅう(⏰)いの(👀)地に居を(🤶)うつしたいといわ(😳)れた(🐯)ことがあっ(🍦)た。あ(🐓)る人がそれ(🐠)をきいて先師にいっ(🎼)た。―(👓)―
○ 子(✡)貢(🍗)は孔子(👩)(zǐ )が卓越した徳(🌙)と(⚪)政治(⤴)能力とを持ちなが(🔼)ら、いつまでも(🍃)野にある(🐟)のを遺(🔍)憾として、かようなことをいい出したの(🖖)で(🕋)あ(🍒)るが(🎋)、(🦅)子(zǐ )貢らしい才(cái )気のほとばしつ(🍃)た表現(xiàn )である。それに対(duì )する孔(📶)(kǒng )子(zǐ )の答えも、じよう(🐞)だ(🅿)んまじ(🤟)りに、ち(🎂)やんと(🥞)お(🍋)さえる(🌎)所(suǒ )はおさ(🚨)えて(📎)いるのが(🍑)面(🤗)白い(🌸)。
「無知(🐌)(zhī(🈴) )で我流(liú )の新説(🤙)を立(🥜)てる者もあ(🚮)るらしいが、私は(🙎)絶対(duì )にそんな(😰)こと(👧)はしな(🕣)い。私はなるべく(👯)多(duō )くの人の(🈯)考えを聞いて取捨選(xuǎn )択(💟)し、なるべく多く実際を見てそれを心に(💨)とめておき、判断(🧤)の材料に(🔳)するよ(📴)うにつとめている。むろん(🆙)、それで(🍎)は(🍬)まだ真(🔠)(zhēn )知とはい(🈴)えないだ(🍋)ろう。しかし、それが真知(zhī )にいたる途み(✴)ち(🛶)なのだ。」(🛌)
○ 本章(zhāng )には拙訳(yì )とは極端(duā(🚭)n )に相反す(🍸)る異説がある。それは、(🥏)「三年も学(🌥)問をして(🛶)俸(👏)祿にありつけな(🐓)いような愚か(🌭)者は、めつたにない」とい(🧤)う意(yì )に解(jiě )するのである。孔子の(😋)言葉として(🤯)は断じて同意(🔬)しがたい(🦃)。
三〇(二三(🕡)五)
曾先生がいわれ(👞)た。――
「やぶれ(🎄)た(🛰)綿入(rù(🧞) )を着(zhe )て、上(shàng )等の毛皮を(🤞)着ている者と並ん(🌮)で(🥤)いても、平気で(🎟)いられるの(🐿)は由(😋)ゆうだろうか。詩(shī )経(jīng )に、(🐂)
ひ(🐮)ら(♐)りひらりと
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