先(🐵)(xiān )師のこの言葉(yè )に関連したことで、門人の牢ろうも、こんなことをいった(😤)。――
○ 周公(gōng )==す(🎧)でに前に(🐹)も述(shù(🎣) )べたよう(😙)に、周(👎)(zhōu )公(📳)は武王をた(🌒)すけ(🚩)て周室八百年(nián )の(🛶)基礎(chǔ )を(🚮)定めた人(🌍)であ(🧤)るが、その人と(🤨)なりは(🚎)極(jí(🉐) )めて謙(🐳)虚(xū )で、「吐哺握(🍷)髪」と(😄)いう言葉で有(☕)(yǒu )名(míng )なよ(🗄)うに、(😋)食(shí(🤵) )事(🏭)や、結髪の最中(😺)でも天下(🐨)の士を迎え(⛰)て、(🔺)その建(😓)言(🚥)忠(📂)告(🎙)に耳を傾けた人(rén )で(🛒)ある。
「惜(xī )しい人物(wù )だ(🚞)っ(🔛)た。私(💫)は彼(🅱)(bǐ )が進んでいる(🕯)と(🍊)ころ(🌽)は見た(🛅)が(♐)、彼(🌋)が止ま(🆗)っているところを見たこと(👏)がな(🧥)かったの(🏴)だ。」
「知っておられ(🥒)ます。」
「(🔄)安(ā(😝)n )ん(🍨)じて幼君(jun1 )の(😪)補佐(🦀)を頼み(🤷)、(✳)国(guó )政を任せることが(🥗)出来、重大事に臨んで断じ(📖)て(🚟)節操を曲げな(⬇)い(🏹)人(rén )、かような人を君子人という(🌬)ので(💠)あろうか。正にかよ(👯)うな人をこそ君子(🥚)(zǐ )人というべきで(🚒)あ(🤧)ろ(💆)う(👱)。」
「堯帝の君徳(📶)は何と大きく、何(〰)(hé )と荘(zhuāng )厳なこと(🐿)であろ(🔖)う。世に真(📠)(zhēn )に偉(wěi )大なもの(👘)は天(🌥)(tiān )のみである(🍵)が、ひ(🔅)とり堯(🛏)帝(dì )は天と(👟)そ(🈸)の(🆔)偉(🎵)大さを(🚬)共にしている。その徳の広(guǎng )大無(wú )辺さは(🔤)何と形容してよい(🦉)かわからない(🎫)。人はただその功(🕑)業(yè )の荘厳(yá(🎟)n )さと文(wén )物制度の燦(càn )然たるとに眼(yǎn )を見は(📋)る(😦)のみである。」(🤦)
「仁(rén )と(🚧)い(👵)うもの(🚆)は、そ(🔢)う遠(🐼)く(👣)に(🀄)あるものではない。切実(shí )に仁を(📌)求める人には、仁は刻下に実現されるのだ。」
「何という荘(zhuāng )厳さだろう、舜(shùn )し(😩)ゅん(🏩)帝と禹う王(wá(📂)ng )が天(tiā(✖)n )下を治(🏾)められたすがたは。しかも両者(🔞)共に(🎧)政治に(🙉)は何(🚍)のかかわりも(🎅)な(🎧)い(👞)かのように(💝)してい(🚍)られたの(😡)だ。」
「鳳(fèng )ほう鳥(😙)も飛んで(🎧)来なくなった。河(🔮)からは(🚅)図(tú )とも出なく(🐟)な(🌞)った。これでは私(sī(🚈) )も生きて(🍁)いる(🚣)力(🛋)がない。」(💺)
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