「鳳(fèng )ほう鳥(🚀)も飛んで来なくなっ(📳)た。河か(🈳)ら(🌴)は図と(💥)も出な(🕘)くな(🤢)った。これでは私も生きている力がない。」(🛹)
曾先生(shēng )が(🐇)病床にあられ(🛰)た時(⛅)、大夫(🎨)の(🔐)孟敬子が見舞(wǔ )に行った。すると(📍)、曾先生がいわ(🍛)れた。――(😤)
「道を行(🔦)お(📣)うとする君は大器(❌)(qì )で(🚻)強(🗿)靭(📅)な意志の持主でなければなら(🚴)ない。任務が重(🌄)大で(📟)しかも前(qián )途(tú )遼(🏓)遠(👦)(yuǎn )だからだ。仁をもって自(zì )分(🔰)の(🖕)任務(wù )とする、何(📼)と重(💁)い(💡)ではないか(🔋)。死(✋)にいたるまでそ(🍘)の任務(👱)はつづく、何と(😠)遠いで(😢)はな(💂)いか。」
○ 本章は「(🌖)由らしむべし、知(zhī(🐱) )ら(😙)しむ(🛤)べからず」と(🐚)いう言葉で広(😷)く流(liú )布され、(🤭)秘(📤)密(🚷)専制政(zhèng )治の代(dài )表(biǎo )的(de )表現(🆎)であるかの如く(📡)解(jiě )釈されて(😧)い(🔋)るが、これは原(yuá(♑)n )文(🛍)の(🔡)「可」「不可」を「可能」「不可能」の意(yì(⏬) )味にとらない(⛪)で、「命(🛄)令」「禁(🐜)止」の(🥞)意(🛩)味にとつ(🥀)たため(🥣)の誤りだと私(🈵)は思(sī )う(🤜)。第一、孔子ほど教(💽)え(🗞)て(⏬)倦まな(🤕)かつた人が、民(mín )衆の知(zhī )的(🥘)理(🐘)解を(🌵)自ら進ん(🙂)で禁止しよ(🎾)うとする道理はない。むしろ、知的(de )理解を求めて容易に得られ(😔)ない現(✂)実(shí )を知り、それを(👰)歎きつ(🌠)つ(🌘)、(🌭)そ(💮)の体験に(🍳)基(🥦)い(🦔)て、いよいよ徳(🚣)治主義の信(✴)(xì(🖕)n )念を固(🚢)め(🐪)た言葉として受(shòu )取るべきである。
○ 乱(👻)臣(原文)=(🌥)=(🌠)こ(⛽)の語は現在(✒)普(pǔ(🚏) )通(🆎)に用(yòng )い(🔙)られている意(🥥)味と全く反対(duì )に、乱を防(fáng )止(📐)し、(🐺)乱(🌯)(luàn )を治める臣という(🌿)意味(🔱)に(🔸)用(🌍)(yòng )いられて(🔀)いる。
一(🌈)九(二二(èr )四)
「三年も学問(wèn )をして、俸祿に野(📒)心(xī(🆎)n )のない人(🌇)は得(dé )がたい人物(🥕)(wù )だ。」
三二(❌)((🏑)一七九)(🥄)
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