日本《犬夜叉 えろ》2行目ライン
犬夜叉 えろあらすじ
こ(🤣)ころ(👞)やぶれず
「麻(🏄)の冠かんむりをか(⛹)ぶるのが古礼だが、(🧚)今では(🦇)絹糸の冠をかぶ(👰)る(🍠)風習(⏫)になった。これは節約のためだ。私はみんなのや(🚱)り(🔏)方に従おう。臣(🙎)下(🅱)は堂下で君主を拝(🎙)(bài )するの(🍖)が古礼だが、(⬇)今では堂(🕟)上で(😳)拝(bài )する風習になった。これは臣下の増長だ。私(sī )は、(😴)みんなのやり方とは(🕑)ちが(🐃)うが(🐐)、やはり堂(🗂)下(🌝)で拝(bà(🖲)i )す(💂)ることにしよ(🏞)う(🛵)。」
○ (🛡)聖人・君(jun1 )子・善人(🦁)＝＝孔(kǒ(🚜)ng )子のいう聖人・君(⚾)子(zǐ )は常に政治と(🐽)い(🍖)うことと関係(💌)(xì )がある。現に政治(zhì )の任(rè(🌶)n )に(➖)当つて(🐽)いると否(🈂)とにか(😝)かわらず、完全無欠(🍝)な徳と、自由無(wú )碍な為(🧦)政能力(lì )をもつた人(rén )が「聖人(🏩)」であり、(🥀)それ(🔷)ほどでは(🌀)なくとも(🌛)、理想(xiǎ(🍋)ng )と識見とを持(🚔)ち、常に修(xiū )徳(dé )に(🎁)いそ(👦)し(🐵)んで為(wéi )政家(🥀)とし(🔁)て恥かし(🧣)くない人(🍉)(rén )、少くとも政治に(🤜)志して(💐)修養をつ(😶)んでいる(👠)人、そういう(🕗)人が「君子」なのである。これに反(🥥)し(♉)て(🆘)、(⏰)「善人(rén )」は必(bì )ずし(🆑)も政治と関係は(🤠)な(🔖)い。人間として諸徳のそなわ(🏴)つた(🤓)人という程度の意味で用いら(🧗)れ(⛔)て(💈)いる。
道が遠くて
○ 牢(💑)＝＝孔子の門人。姓(🎀)は(👦)琴(🧠)（き(💣)ん）、字(zì )は子(🌫)開（しかい）、又(yòu )は子張(⛩)（(🌜)しち(🐒)よう）。
「篤(dǔ )く信じ(🧟)て(🛁)学(xué(〰) )問を愛せよ。生死をかけて道を(👙)育(🕑)(yù )てよ。乱(luà(🦋)n )れ(💣)るき(🖼)ざしのある国に(🍆)は入らぬがよ(📔)い。すでに(🍩)乱れ(🙉)た国に(🗽)は止まらぬが(🚴)よい。天下(xià )に道(dào )が行われている時(🚫)に(✈)は、出でて働け。道(👆)がすたれ(🕤)ている時(shí )に(🌗)は、退(🙀)いて身を守(🥔)れ。国に道(🚽)が行(háng )われていて、貧賎であるのは恥だ(🍆)。国(❗)(guó )に道(💚)(dào )が行われないで、(❎)富貴である(🤭)のも(📤)恥(chǐ )だ。」
(⏹)か(⛹)ように解す(🔛)ること(📂)によつ(🎧)て、本(bě(🔂)n )章の前(🎇)段と後段との関係が(🎈)、(🎥)はじめ(🛣)て明瞭(🗼)になるで(❓)あ(✴)ろう(🅿)。こ(👦)れは、私一個の(👃)見(🚼)解であるが、決し(🏥)て無謀(🏩)な(🍅)言ではな(🌹)いと(🍈)思う。聖人・君子(👑)(zǐ )・善人(🎟)(ré(🔑)n )の三(sān )語を、単なる人物(wù(🌰) )の段(🛤)(duàn )階と見(📢)た(🏨)だけでは、本(🛹)章(💨)の意味が的確に捉(🎄)え(🥓)られないだけで(♏)なく、論語(yǔ )全体(🎑)の意(🌈)味があいま(🤰)いにな(💔)るのではあ(🕗)るまいか。
二(èr )九（一七六(liù )）
「(🚉)共に学ぶことの出(chū )来る人(🌳)はあろう。しかし、(♐)その人たちが共(🗃)(gòng )に道に精(🍪)進することの出来る人であると(🕠)は限(xiàn )らない。共に道(🙈)に精進(🏡)する(🤥)こ(🐊)と(🎩)の出来る(😋)人は(🍽)あろう。しかし、その(🥗)人たちが(🛰)、いざと(🍍)いう時(🎉)に確乎(🙌)(hū )たる(💫)信念に立(lì )っ(🏤)て(🛡)行動を共(gòng )にしう(🖤)る人であるとは限らない。確(què )乎(🐎)た(🔓)る(🏓)信念(🍙)に立って(😮)行(⛵)動(🦃)(dòng )を(🧥)共にしうる人(🤩)はあろう。しかし、その(🦍)人(🍢)たちが、複雑な現(xiàn )実の(👈)諸(👫)問(😐)題に当(dāng )面して、なお事(shì )を(🥥)誤らな(🎗)い(🎨)で共に進(🗿)みうる人であるとは限らない。」
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