漫画《オナニー の 仕方 女性》2行目ライン
オナニー の 仕方 女性あらすじ
それを(🥄)聞くと、岸(👆)(àn )本(🎓)は何事なんにも(☝)知らず(👿)に(🦑)いる兄の(🔥)顔(❌)を見ることさ(🤩)えも出来な(👱)かった。久(jiǔ )しぶりで上京(jīng )し(🐘)た(🥫)人を迎え顔(🎞)に、下座(🐛)敷の内(nè(🐭)i )をあちこち(✔)と歩き(🧚)廻った。
更(🥊)(gèng )に恋は曲(👪)者く(🧥)せ(❌)もの」
「(💈)お節ちゃんは居るの(📛)」と繁(fán )が節(jiē(🔸) )子の(😧)方(fāng )を見て訊(xùn )きいた。
「台(🔲)(tá(🍴)i )湾の兄(🈺)(xiōng )貴の方(🐵)か(🏊)ら御(yù )噂(😒)はよく聞(🤡)いて(🛑)お(🚸)りました」
この考えほ(💯)ど岸本(🛋)の心を(🤤)暗くするものは無(wú(🎊) )かった。妻の園子を失(🌪)った(🕜)後二(èr )度と同じような結(🍂)(jié )婚(✴)生活(🦀)(huó )を繰返すまいと思っ(📬)ていた彼は(📹)、出来るこ(🌭)となら全く新規な生涯を始めたいと(🈷)願ってい(🌷)た彼は、独身そのも(😬)のを異性に対(duì )する一種の復讎ふくしゅう(🐌)とまで考(kǎo )えていた彼は、日頃煩(fán )わず(🚷)ら(🕸)わしく思う(🎗)女のために(🚪)――しかも一人(🔗)の(🌇)小(🙉)さな姪(zhí(🌪) )のた(🥋)めに(🕧)、(❌)こうした暗いとこ(🛎)ろへ(🖍)落ちて行(há(🍘)ng )く自(🚕)分(⤴)の運命を実(shí )に心外にも(😲)腹(🕤)立しく(⏭)も(⏯)思った。
と兄は(🧠)弟を叱(🌨)(chì )しかる(✖)ように言った。その泉(📸)太の意味は、(🐾)自(zì )分は弟(🍿)よ(💀)りも先に(🔗)父の言(🛑)葉に応じるつもりであ(📢)ったと(🧤)でも(🤣)言うらしい。
「岸本先生(💤)は真実ほ(💙)んとに御酔(🗯)(zuì )いなすった(💲)とい(♉)う(📫)こ(✝)とが御有(yǒu )んなさらないでしょう」と髪の薄(⚓)い(🛁)女中(🍼)は(❤)二人の客(🦊)の顔を見比べ(😄)て(🥍)、「先生のは御酒もそう(🥈)召上(😣)らず、御遊(yóu )びもなさら(🦐)ず、まさ(📂)か(🕤)先(🌎)生だって女嫌おんな(🛌)ぎ(🕥)らいだ(✏)という訳(yì )でもございますまい(🗂)が――」
その岸本(běn )の言葉(📸)(yè )を聞(wé(🔰)n )くと(🏪)、節子は何がなしに(🐡)胸が込上こみあげて(🚊)来たとい(🍶)う(🏴)風で、し(⏲)ば(🎓)ら(🤷)く(🍜)壁の側に顔(yá )を(🖊)押(🐠)えながら立(lì )っていた。とめども無(wú )く流れて(🍣)来るような彼(✋)女の暗い涙は酔(🥩)って(📠)いる(📱)岸本の耳(ěr )にも聞(🥦)えた。
(🏜)岸本(🔳)は自分(🧀)の部屋へ行って(💠)からも、胸の中(🐰)に湧わき上って来る感動を制おさ(♐)えることが出(🏖)来な(🔀)かっ(🏎)た。丁(😕)度(🕰)節子は酔っている叔父のために冷水(🏳)お(✅)ひ(🍇)やを(🛡)用意(yì(🏡) )し(⌚)て来た。岸(àn )本(🚬)は何事な(🌩)ん(🧑)に(📽)も(🐯)知(🚯)ら(🕌)ずにいる姪にまで自分の心持(chí )を(🌍)分け(📰)ずにいられ(🙉)なかった(🕣)。
「友人は好(hǎo )いことを言ってくれた(🖕)。これ以上の(🤭)死(🕒)滅に(🔸)は自(zì(🕊) )分は耐えられない――」
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Aナオ(🚵)ミは「ふん(💹)」と(🎺)鼻を高くして、(⏹)得意のせせら笑いをしな(⚡)が(🙂)ら、
A「(💘)もう姉(💇)ちゃんの年にな(🤱)っ(🍨)たら、あかんやろ(💓)なあ」
A「初めまして(🙃)、…(🦓)……」(💗)
A 私はこの「お伽草紙」といふ本を、日本の国難打開のた(👃)めに敢闘してゐる人々の寸暇に於ける慰労のささ(⚫)やかな玩具として恰好の(👒)も(🥙)のた(🌉)らし(🚰)むべ(🦐)く、このご(💑)ろ(🌕)常に微熱(🚺)を(🕴)発してゐる不完全のからだながら、命ぜられては奉公の用事に出勤したり、(📽)ま(🐅)た自分の家(🌭)の(🥃)罹災の後(💙)始末やら何やらし(😛)ながら(✳)、(🖍)と(🈴)にかく、そのひまに少しづ(🈂)つ書き(😃)すすめて来(😅)たのであ(🕞)る(🔍)。瘤取り、浦島(🍰)さ(🉐)ん、カチカ(📣)チ(🍓)山、その次に、桃太郎と、舌切雀を(🕍)書い(🚓)て、一応この「お伽草(🔶)紙」を完結させよう(🏢)と(💑)私は思つてゐたのである(🎅)が、桃(🥕)太郎(🍏)のお話は、(🏙)あれはもう、(🔖)ぎりぎりに単純化せら(👘)れて、(🖼)日本(🈂)男児の象徴のや(🆗)うに(🍞)な(🕊)つて(🆙)ゐて、(🎩)物語とい(😖)ふよりは詩や歌の趣きさへ呈(👠)して(🐬)ゐる。もち(🕜)ろ(😼)ん私も当初に於いては(💉)、この桃(🚍)太郎を(🔛)も、(🕢)私の物語に(😴)鋳(🏸)造し(🌹)直すつ(⏬)もり(🚛)でゐた(🐱)。すなはち私は、あの鬼ヶ島の鬼と(🚾)いふものに、或る種(🌂)の憎(🦅)むべ(🎷)き性格を附与(♍)してやらうと(⏲)思つてゐ(🚷)た。ど(🙋)うしてもあれ(💼)は、征伐せずに(🍺)は置け(🌥)ぬ(♌)醜怪極(🤯)悪無類の人間(🚞)として、描写するつもりであつ(✊)た。それ(💰)に(👬)依つて桃太郎の鬼征伐も大いに読者諸君の共(🗿)鳴を呼(🥊)び起し、而してその戦闘も読む者の(♋)手(💮)に汗を握らせる(🌕)ほどの(💙)真に危機一髪のものたらしめようとたく(⏺)ら(🎹)んで(🔠)ゐ(🐰)た。（未だ(🐰)書かぬ(🏅)自(⛔)分の(⛲)作品の計画を語る場合に(🦁)於いては、(🕌)作者はたい(📋)ていこのやうにあどけな(🧡)い法螺を吹くも(🏆)ので(🌐)ある。そんな(🥒)に、(🕒)うま(⚓)くは行きませぬて。）まあさ、と(🚩)にか(🥢)く、ま(🧐)あ、聞き給へ。どうせ、気焔だがね。とにかく、ひ(🖲)やかさずに聞いてくれ給へ(🔋)。ギリシヤ神話に於いて、最(🐹)も(🆘)佞悪醜穢(🤯)の魔物は、やはりあ(📲)の万蛇頭(🥒)の(💩)メデウサ(📲)であ(🎫)ら(❤)う。眉間には狐疑の深(🍇)い皺がきざ(🔔)み込まれ、小さい(♏)灰色の眼に(🍗)は浅間(🌗)しい殺意(🚰)が燃(💔)え、真蒼な(🎺)頬は威(🎷)嚇の(🔶)怒り(🃏)に震(🐄)へ(🕶)て、黒ずんだ(🛀)薄い唇は嫌悪(🖐)と侮蔑にひきつつたやうに(🔪)ゆが(🗾)んでゐる。さうし(🤚)て長い頭髪の一本(🤹)一本(🌆)がことご(♋)とく腹の赤い毒蛇である(💘)。敵に対してこの無(🐎)数の(🚈)毒蛇は、(🚒)素(📄)早く一様(⛺)に鎌(🐓)首(🥪)をもたげ、(🤩)し(🐛)ゆ(🎥)つしゆつと気味(🎄)悪(🛁)い(😋)音を立て(🤷)て(🔀)手向ふ。このメデウサの姿を(🆓)ひとめ見(🍗)た者は、何とも知(⛰)れ(🐲)ず(📀)いやな気持に(👔)なつて、さうして、(🛅)心臓が凍り、(✒)からだ全体つめたい石にな(🎑)つたとい(😸)ふ。恐(👨)怖とい(🚮)ふよりは、不快感である。人の肉体よ(🎦)りも、人の心に害を加へる。このやうな魔物は、(🐪)最(👭)も憎むべきもので(🎍)あり、かつ(👪)またすみやかに(🔩)退(🤜)治しなければ(🖕)な(🕧)ら(🍾)ぬもの(📗)である。それ(🥫)に較(😌)べると、(🚆)日(🏼)本の(⏭)化物は単(😏)純で(🚢)、さ(😆)う(🚀)して愛嬌(🌡)がある。古寺の大入道や(🏽)一本足(🚲)の(✨)傘の化(🆑)物などは(🚈)、たいてい(🐄)酒(🥙)飲(💍)みの豪傑のた(🙏)めに無邪気な舞ひをごらんに入れて以て豪傑の(🤙)乙夜丑満の無聊を慰めてくれるだけのも(💝)ので(👼)ある。ま(🆗)た(🈹)、絵本(👈)の鬼ヶ島の鬼たちも、図(🚊)体(💳)ば(🛫)かり大きくて、猿に(🥤)鼻な(🚑)ど引掻かれ、あつ！ と言つてひつ(💂)くりかへ(🕴)つて(😏)降参した(🕧)りして(📼)ゐる。一向(🌛)に(👭)おそろしくも何とも無い。善良(🏞)な性格のもののやうにさへ(➖)思はれる。それでは折角の鬼退治も、甚だ気抜けの(💼)し(🚉)た物語になるだら(📞)う。こ(🎆)こは、どうして(🦀)もメデウサの首以上の(💂)凄(❗)い、不愉快(👿)き(🍅)はまる魔(🙀)物を(👥)登場させ(😐)な(📖)ければならぬ(🌳)とこ(🔒)ろだ(💖)。それで(🏛)なければ読者の手(🌱)に汗(🈶)を握らせるわけには(🌐)いかぬ(🥚)。また、征(😦)服者の桃太郎が(👭)、あまりに強くては(😶)、(🍐)読(👝)者はかへつて鬼の(⏫)はうを気の毒(🐐)に思つたりな(🚶)どし(🛸)て(🦉)、その物語に危機一(🙅)髪の(🐻)醍醐味は湧いて出(🚯)な(⛽)い。ジイグフリイドほどの不死(🚦)身ふじみ(📥)の大(〰)勇者(🐣)でも、そ(🍎)の肩(🚕)先に一箇所の弱点を(🕡)持つ(🛐)てゐたではな(🗺)いか(📽)。弁慶にも泣きどころがあ(🛂)つたとい(🐍)ふし、と(🕌)にかく(❇)、完璧(👠)の絶対の強(🤹)者は、(🏍)ど(🍄)うも物語には向(🏔)か(🌳)ない(😎)。それに(🛐)私(🛀)は、(🚋)自身が(🚀)非(🍼)力の(🤫)せゐ(🏇)か、弱者の心理にはいささか通じてゐる(🕖)つもり(🎚)だが、どうも、(😍)強(🖖)者の心理は、あまり(✌)つ(⚾)まびらか(🕋)に(🖇)知つて(🔷)ゐない(💦)。殊にも、(📣)誰にも絶対に(🔸)負けぬ完(🐗)璧の強者な(🔙)んてのには、(🕝)いま迄いちども逢つた(🈚)事が無い(🏚)し、また噂にさへ聞(🖇)いた(🌡)事が(🏕)無い。私は多少で(💄)も自分で(⏩)実(✍)際(🔕)に経験した事で無(😯)けれ(🛩)ば、一行(🍺)も一字も書けない(🚫)甚だ空想が貧(🏿)弱の物語(✝)作家である。そ(🏖)れで、こ(⛷)の桃太郎物語(🔮)を(🏆)書くに当つ(⭐)て(🏫)も、(🏏)そんな見た事も無い絶対不敗(😣)の豪傑を登場させ(➰)るのは(📣)何としても不可能なのであ(🖋)る。やはり、(🧀)私の桃(💢)太郎は、小さい時(🏟)から泣虫で、からだ(🤙)が弱くて(😬)、はにかみ屋で、さつぱり駄目な(👧)男だ(💄)つた(😊)のだが(😑)、(⏭)人の心情を破壊し、永遠の(♉)絶望と(✏)戦慄と怨(💴)嗟の地(🎌)獄(🗻)にたたき(🏊)込む悪(👦)辣無類にして(❕)醜怪(👡)の妖鬼たちに(🐧)接して、われ非力なりと雖(🔗)もいまは(👿)黙視し得ずと敢然立つ(🐪)て、黍団子を腰に、か(🖕)の妖鬼たちの(🦁)巣窟に向つて発足(🉐)する、とで(🌩)も(🚔)い(🔝)ふやうな(🎨)事(💪)にな(🔔)りさうである。またあの、犬、猿、雉の(📠)三(🦀)匹の(😕)家来も、(🧗)決し(♐)て模範的な助力(🐼)者ではなく、それ(📤)ぞ(⏸)れに(📪)困つた癖があつて、たまに(🤳)は喧嘩もは(📬)じめるで(🌗)あらう(📅)し、ほとんど(💤)か(🗳)の西遊記(👃)の悟空、八戒、悟浄(📣)の如き(🅾)ものの(🚃)やうに書くかも知れ(⏸)ない。し(🤺)かし、(🔋)私は、カ(🙋)チカチ山(🐜)の(🚿)次に、いよ(🍓)いよ(😓)こ(💱)の、「私の桃太郎(🕸)」に取りかからうとして、(👊)突然、ひどく(🚥)物(🍹)憂(🦀)い(🏘)気持に襲はれ(🛎)たのである。せめて(🗝)、桃太郎の物語(🌝)一つだけは、このままの単純(🚅)な(💢)形で残して置きたい。これは(🦓)、もう物語ではな(🐓)い。昔から日(🐻)本人全部に(🏌)歌ひ継がれて来た(♋)日本の詩で(🚤)ある。物語の筋にどん(🧘)な(♏)矛盾(🏾)があ(🔼)つたつて、かまはぬ。この詩(⛑)の平明闊達の気分(🔂)を、いまさ(🎑)ら、いぢ(👄)くり廻すのは、(🈶)日本に対してす(🐪)まぬ。いや(🏠)し(🏊)く(🐧)も桃太郎は、日本一といふ旗を持つてゐ(✋)る(👤)男である。日本一はおろか日本二も三も経(🉑)験せぬ(🈂)作(💞)者が、(🎵)そんな日本一の(⛪)快男子を描写できる筈が(💧)無い。私は桃太郎のあの「(🍊)日本一」(🕎)の旗(🈶)を思ひ浮べ(🚊)るに及んで、潔(😺)く「私の桃太郎物語」の(🚆)計画(🤬)を(📼)放棄したのである(🔛)。
A「おお(💜)やさんだよ。ご挨(😳)拶(🔻)をお(🚮)し(😠)。うちの女です。」
A淡路の(🌾)人(🈂)に云わ(😺)せ(🚱)る(🥦)と人形浄(👁)瑠璃(🍔)はこの嶋(🔵)が元祖であ(🔽)ると云(〽)う。今でも洲本から福良ふくらへかよう街道のほと(🍉)りの市村(😾)と云う村(😿)へ行けば、人形(🥩)の座(🌿)が七座ほ(🐯)どある。昔はそ(🌤)こ(🎳)に三十六座もあっ(🤖)たくらいで(🍐)、俗にその村を人形村と呼んでいる(🛸)。いつの時代(🤑)のことであったか、都を落ち(🚝)て(🎵)来てこ(🐘)の村(🍋)に居を構えた公卿くげが、有りのすさ(🗄)びに傀儡くぐつを作りそれを動かし(🐱)たのが始めで、有(🔎)名(📗)な(🚘)淡路源之丞あ(🕶)わじげんのじ(🍏)ょうと云うのはその公卿の子孫であるそう(🐛)な(⛲)。その一家は今日(🐹)こんにちでも村の旧家(🌗)として(📧)通り、立派な邸や(🍹)しきに住んでいて、この島だけでなく、四国路(🖖)や中国(🏸)路まで(🏊)興行に(🚌)出か(😣)ける(🚘)ので(🦅)あるが、しかし(🏑)座を(🐲)持っ(📭)て(🌛)いるのは源之丞の(🤓)一族ばか(🌓)りでは(🤗)ない(🍅)。大袈裟おおげさ(⚪)に(🏪)云え(🚊)ば一(🚗)村こと(🛥)ご(😲)とく義(⚾)太夫語(🧡)りか、三(🤺)味線弾ひきか、人形使いか、太(🧑)夫元(🔌)たゆうもとかでない者はなく、それらの(🔈)人々は農繁期に(🍭)は畑へ出て働き、百姓(🙆)の(🌽)仕事が暇になる季節(🐸)にそ(🥒)れ(👑)ぞれ一座を組織して島の此処彼処ここか(💅)し(🥦)こを打(⛵)って廻る。だからこれこそほんとうの意味での、純粋に(⛺)郷土の伝統から生れ(🍕)た農民芸術であると云えよう。芝(📞)居は大(😧)概(💎)年(💵)に二回(🏈)、五月(❄)と正(🚓)月とに催さ(🎃)れるので、その(🥃)時分に(🏖)この島へ渡れば、洲(🐺)本、福良、由(🌈)良(📖)ゆ(🌼)ら(🚺)、(🔶)志筑しずき等の町をはじ(😸)め、(👡)至(🍙)る所の在所(⛔)で(🎆)やっている。大きな町では常設の小屋を借りるこ(📟)ともあ(🥜)るけれ(⬅)ど、普通は野(✍)天に丸太を組んで莚むしろ(🕙)で囲いをするの(😬)である(🍣)から、雨が降れ(📗)ば入り掛けに(🌟)な(✂)る。そ(🎽)う(🈁)云う訳で淡路(🔓)に(👢)はずい(🛺)ぶん(💑)熱心な(🕥)人形(🈸)気違いが珍(🔵)しく(🚋)な(🏆)く、その道楽(🈵)が昂こ(🧙)うじ(🔁)ると(🕛)、一人で使うこ(🤥)との出来る小さな指人(🍅)形を(👚)持って(🐣)町から(🐨)町を門(📍)附か(😄)どづけ(📏)して歩(🤖)き、呼び込まれれば座(😧)敷(🖍)へ上ってさわり(🥢)の一とく(⚡)さりを語りながら踊(🐋)ら(😉)せて見せると(🤺)云うようなのもあり(🚺)、人形を愛するあ(🛸)ま(🥞)りには家(😳)産を(💑)蕩尽とう(🕉)じん(👼)するのは愚か、ほんとう(🌫)に(👚)発狂(🗣)す(🎡)る者さえもある。ただ惜しいことにそれほ(🐾)どの郷(🎋)土の誇りもだんだん時(🎟)勢の圧迫を受け(🆘)て衰微(🖊)に向いつ(➖)つある結果、(🤣)古い人(⬛)形が次第に(🦎)使用に(🕗)堪たえなくなるの(🌀)に、新し(🚃)い(🥎)首(🎫)か(🦍)しらを打ってくれ(💬)る(🔉)細工(🤒)人がいな(😄)くな(✌)っ(🚲)た(👎)。今人形(👷)師(🅿)と(♎)名のつく者は阿(🐪)波の徳島在(💞)に(🌹)住んでい(🕑)る天(🦇)狗久てん(🎄)ぐひさと、その弟子(👫)の天(🈁)狗弁て(🧀)ん(🧝)ぐべ(🔚)んと(💘)、由良の港にいる由良亀ゆら(🚃)かめと(🥦)の三人(🎂)しかないが、そのうちほ(♊)ん(✨)とうに腕の出来(👆)ている天狗久は、もう六(🎑)十(🚻)か七十に(🦋)な(👻)る爺さんで、もしこの人が死んで(🔻)しまえ(🛷)ば永久にこ(❓)の技術は亡びるで(📆)あろう。天(🚀)狗弁は大阪(🎻)へ(🗑)出て文楽の楽屋(🏽)を手(🕉)伝って(💓)い(🤐)る(🎈)けれ(🎾)ど、仕(🔪)事というのは昔からある人形の直しをしたり(📩)、胡粉(👽)ごふ(♈)んを塗りかえたりするく(💿)らいに過(🔞)ぎない。由良亀も先(🔬)代の男(🌽)はい(🏞)いものを(😭)作ったが、今の(👜)代と(🦁)なって(🖥)からは理髪(🕡)師か(🍖)何かを本業として、その片手間に矢張つく(🦌)ろいをするだけである(🍆)。芝居の方では新(🆘)しい(⬆)もの(⛵)が得られない(📜)から、古い首かし(🎪)らを出来る(🏼)だけ手入(🚇)れを(🚛)して(📈)使う。それで毎年、盆(👩)と暮とには、方(🔉)々の座の破損した(🎦)人形が修繕のために人形師(㊗)の所へ幾(🤾)十となく集まって来(🎀)るので、そう云う時(🌠)に行き合わ(🔌)せれば、(❓)こわれ(🌌)た首の一つや二(🧔)つ(📸)は(🗝)安く(🐋)譲っ(💚)て貰もら(🥋)えると云う。
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