次郎は、その(😩)中の「ぼ(🙃)くの(🐀)ほ(💘)うは(🈴)たぶん変更はあるまいと思(sī(🙁) )うが」と(🌯)いう(🤔)文句(jù )が(⏳)気になった。も(🏁)し恭一(yī )だけ(👠)の考えで日(🤔)取(☕)りがきめ(🔙)られるものだ(📂)ったら、そんなあいま(🎮)いな言いかた(🔧)をするわけがない(🧕)。これはだ(😚)れかほかの(🖋)人の都合(hé )を(🚆)念頭に(👡)お(🎂)いて(🙏)のことら(🌋)しい、もしそうだとす(👓)ると、それは道江(jiā(💩)ng )みち(☔)え(🔁)の着(👬)京の日取り(🤗)に(🖋)ちがいない(👛)のだ。
「何(💡)(hé(🥀) )し(😡)ろ(🍡)紳(shēn )士しんしだか(🤘)らね。」
「第(dì(🗓) )五(wǔ )室です(🤖)。僕(🛏)ぼくたちで、最初(🕐)に(🕋)こ(😈)こを受け持つこ(❕)とにした(🧞)んです。」
と、なま返事(🚒)を(😳)して眼(yǎn )をそ(🌊)らした。そして、その(📴)ま(🚗)ま、すぐそこ(☔)を去り、塾長室(👳)のほ(🍢)うに(🆖)行(háng )った。
飯島(💎)は、い(🥢)くぶ(💏)ん(🎁)あわ(🙃)て(🐭)気(🕤)(qì(📶) )味(🛵)にこたえた。それ(📪)だけに、(🌷)いか(📛)にも無(wú )造(zào )作むぞうさな、たよ(🌾)りない答えだった。
朝(cháo )倉先生は、そこでまた口(kǒu )をつぐんだ。塾(🎛)(shú )生たちの(🌛)中に(🌙)は(🏟)、話(🈸)がそ(🐓)れ(🚔)で終わったのかと思い(😎)、そっ(🕗)と眼(yǎn )をひら(🐙)いて(🌺)、先生の顔(🐪)をの(💕)ぞ(🔈)いて(🛡)見たものもあっ(😭)た。
朝(chá(🔳)o )倉先生(📱)は、かつて次(🔹)郎に、「現(xià(🛎)n )在(zài )の(⤵)日本の(🛑)指導(🍶)(dǎo )層の大(dà(🤮) )多数は(🕵)、(🤙)正面(📫)からは全(quán )く反対(duì )のできないようなこと(💒)を理由(🚪)にして(➰)、自(zì )分たち(🐕)の立場を正当化したが(⏪)るきらいがあるが(🤘)、(👌)そうしたずるさは(😎)、ひとり指導層だけに(🗞)限ら(😳)れた(🏖)ことではないようだ。たいていの日(📽)(rì )本(🐩)人は、何(hé )か(👒)とい(🗳)う(😇)と、表面(🏂)堂々(😖)とした(🚈)理(🚜)由で(🤴)自(⬜)(zì(🎃) )分の(🐽)行動(🎌)を弁護したり、飾(📇)か(🧚)ざったり(👃)する(➰)。しかも、そ(👷)れ(😽)で他(🌇)(tā )人をごまかすだけでなく(🍅)、自(zì )分(🎀)自身の良心(🏮)をごまか(🎮)している。そ(🏸)れをずるいなどとはちっ(🖼)とも考えない。これはおそろし(⚪)いことだ(🏺)。友(yǒ(🔏)u )愛塾の一つの大(🌬)(dà )き(📌)な使命は、共同生(😞)活の実践じっせ(🚩)んを通じて、青(qī(🔻)ng )年たちをそ(🤫)うしたずるさ(🚸)から(⌛)救い、真(🌔)理に対してもっと(🅱)誠実な人間にしてやる(🤞)ことだ。」というような意(yì )味(✂)のことを、いっ(➡)たことがあっ(🔒)たが、次(cì )郎は、便(biàn )所の中から、(⌚)飯(🍛)島のうしろ姿(📙)を見(jiàn )おくりながら、その(🔄)言葉を(💤)思(sī )い(🏭)おこし、今(jīn )さらの(🈷)ように、大きな困難(nán )にぶっつかった(🤧)ような気(🥗)がしたの(🎯)だっ(🍈)た。
(🍜)奕堂和尚(🔑)(shà(✂)ng )は聞きおわって、いかにも(🥛)うれしそうに(📇)う(🌋)な(💓)ずいた(🛋)。そして(⛹)、(🥗)まだど(⛏)こかに漂ただよっ(🥜)ていそ(🏛)う(🈹)な鐘(zhōng )の音を追(zhuī )い求(😾)める(🔽)よう(🆘)に、ふ(🌩)たたびしず(🌔)かに(👎)眼をと(😗)じ(🚱)た。
「(🛫)もっと考(🚤)える? (⚡)ふ(🥝)む(👯)。腑ふに(🌦)落ちなければ(🕝)、腑に落ち(😁)るまで考え(💛)るよりないだろう。自分で考(kǎo )えないで、人の言(yá(🔹)n )うことをうのみにする生活なん(🏖)て、(🖕)まるで意味(wè(🚤)i )がないからね。」
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