顔(🌚)渕(🥌)がため息を(🚥)つきながら讃歎していった。―(🗃)―
○(🚝) 孔(kǒng )子(zǐ )が(🚙)昭(🌗)公は礼を知(😁)つてい(㊙)ると答え(✖)たのは、自分の国の(🚺)君主(zhǔ )のこと(❌)を他国(🙁)の役(yì )人の前でそしるの(🛣)が非(fēi )礼で(🖤)あ(♓)り(🎥)、且つ忍(rěn )び(🚺)な(🛥)かつたからであろう(👖)。しかし、事実(shí )を(🍃)指摘さ(🎨)れると、それ(🤭)を否定もせず、また自己辯(🏪)(biàn )護もせず、すべ(🐫)てを自(😒)分の不明に帰し(🥠)た。そ(💑)こ(🤹)に孔子(👚)の面目(🤞)があつ(🧤)たのであ(Ⓜ)る。
「先(📲)(xiā(🌮)n )生の徳は高山の(♓)よう(📣)なものだ。仰げば仰ぐほ(⛔)ど(🤞)高い(😴)。先生(🈶)の信(xìn )念(niàn )は金石の(🐅)よう(✨)なものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(zhuō )しがたいのは先生(🍁)の高遠(yuǎn )な道だ。前にある(〰)かと思うと、(🌌)たちま(✌)ち(🛀)後(hòu )ろにある。先生は順(🙉)序を立(lì )てて、一歩一(yī )歩と(⚽)われわれを(🕳)導(📑)き、われわれ(🛠)の知(🎯)(zhī )識(shí )をひろめ(🛳)る(👸)には各種の典籍(🚀)(jí )、文(👡)物制度を以(yǐ )てせられ、われわれの(👡)行動を規制するには礼を(📒)以(🥪)てせ(👄)られ(🐃)る。私はそのご指導の精(jī(🛷)ng )妙さに魅(🛺)せ(🍬)られて(📉)、やめ(📥)ようとして(🔑)も(⬇)や(🐼)め(🧞)ることが出(💶)来ず(🎖)、(👩)今日まで私(sī )の才能(néng )のかぎ(❣)りをつくして努(🔧)力し(🤯)て来(lá(🔪)i )た(🛄)。そ(🤣)して今(🐴)では、ど(🐕)うなり先生(🛴)(shēng )の道の本体をはっきり眼の前に(📹)見(🏓)るこ(🎏)とが出(🚁)来(lái )るような気がする。しかし(🏐)、いざそれに(🚀)追い(🎱)つ(🎛)いて(🍕)捉(🤞)えようとすると、や(🌈)はり(💔)どうにも(🍎)ならな(😪)い。」
○(❔) 詩経(🐱)の内容を大別(🚍)すると、(💆)風・雅(👎)(yǎ )・頌(🌩)の三つに(➗)なる。風(✡)は(🚬)民(mín )謠(😸)(yá(🤧)o )、雅は朝廷の歌、頌は祭事の歌(🥌)である。
「もとより天(🏭)意(yì(🛣) )にかなっ(🏋)た大徳の(💳)お方で(🎱)、(🤞)ま(🚇)さに聖(🚂)人の域に達しておら(💜)れます。しかも(🏧)、そ(🤽)の上に多能でもあられます。」
「(😀)無知で我流の新説(shuì )を立(💚)てる(🚬)者(💧)もある(🥙)ら(🚅)し(🐱)いが、私は絶(jué )対にそんなことはしない(🤭)。私(😔)はなるべ(🐩)く多くの人の考(🥅)えを聞(🥜)いて取(qǔ )捨(shě(🎶) )選択し、なるべく多く実(🦒)際を見てそれを心に(🚳)とめてお(🛐)き、判(pàn )断(🙍)の(😣)材料(liào )にするようにつとめてい(☕)る。むろ(🍙)ん、それではまだ真知とはいえない(🐒)だろ(🍶)う。しかし、そ(👾)れが真(zhēn )知にいたる途(tú )みちな(🕶)のだ。」
二九(二(è(🕴)r )三(sān )四)
一((😅)二〇六)
○ 孟敬(🌒)子=(⚓)=魯の大夫、仲孫(sūn )氏、(🚹)名は(💿)捷。武(✂)伯(🏚)の子。「子(㊙)」は敬(jìng )語。
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