「もっと(📶)考える(🥅)? ふ(⏸)む。腑(🚈)ふに(㊙)落(🖤)ちな(🕴)ければ、(🌟)腑に落ちるまで考(kǎo )えるより(😣)な(🦓)いだろ(🗻)う。自分で考えな(🆔)いで(🅾)、人(rén )の(🤶)言(yá(🐖)n )うことをうのみにす(🕯)る(🔧)生(shēng )活なん(🤮)て、まるで意(🀄)味(wèi )がないからね。」(💨)
かれ(🏢)らの大(dà )多数は、まだむろん(🌟)、人間生(🈺)(shēng )活にとって(🐷)の自由の価(😡)(sì )値や、そのき(🌞)びしさについて、ほんとう(🍝)に(🕳)目(mù )を覚さまし(📨)ていたわ(❌)けではなく、友(😰)愛塾(shú )という(🐭)とこ(😑)ろ(🏙)は一(yī )風変わっ(🐢)た指導を(🌡)や(🏥)るところだ(📰)ぐ(🧝)らいにしか考えていな(🖱)かった。しかし、それに(😌)しても、そうした言葉が、しだいにかれらの間にとりかわされるようにな(🤕)ったという(⬆)ことは、たし(🍝)かに(🌳)一(🥠)つの進歩であり、混(hún )乱と無秩序むちつ(🤔)じょの中で、不(bú )十(shí(🦖) )分(🌟)ながら(😯)も、何か自主(🚥)的(de )創(chuàng )造(💈)的な活動(🗜)が始(shǐ )まっている証拠(jù )しょうこ(🥜)にはちがいなかっ(😭)たので(✒)ある(㊙)。
「そ(🖤)うなればいいんですが、実(🚙)際は、やはり、なるだ(🍒)けおそくということ(😉)に(📝)なり(🕕)そ(🤨)うに思うんです。」
次(🌳)郎(láng )がは(🛒)たきをかけ(🐮)おわり、箒(zhǒ(🛵)u )ほ(🤪)うき(🚡)をにぎるころにな(✅)って(🍊)も(😆)、ほ(🚢)か(🎍)の部屋(wū(⏯) )は、まだ(🤷)どこ(🎲)もひっ(📻)そりと静ま(🔦)りかえっ(🏯)ていて、板木(🎛)の音(yīn )だけが、(🥣)いつまでも(🐍)鳴りつづ(💗)けていた。
(🚪)次郎が入(rù )り口(🚴)(kǒ(⬇)u )に(🥈)立(🔶)って様子(zǐ )をながめ(😷)ていると、(🍑)
「田川(chuān )はどうだい。」(🉐)
そ(🎭)れ(🧀)には、組織(zhī )や、講義(yì(🚣) )科目や(⚪)、諸行事(shì )の時間割など(🙎)、必要な諸(👰)計画が一通りならべ(🛳)られていたが、(📡)そのど(🌧)の部分を見(jià(🗿)n )ても(🔀)常(cháng )識から(🌷)と(🏂)びはな(🦍)れ(🛣)たようなこと(🍇)は一(yī )つもなかっ(🌜)た(😁)。塾堂と(🍈)名(míng )のつくところで(🏊)は(👓)、その(🌡)ころほとん(🏘)どつき(🐾)もののようにな(🖨)って(🍱)いた「みそぎ」とか、「沈黙ちんもくの労働」(🌭)とか、およそそういった、い(🖨)わゆる(📽)「鍛練た(🔭)んれん」的(🎙)な(📐)行事が(🛷)全(quá(❎)n )く見(🚟)当(🍥)たらない(🐍)のは、むしろみ(🙃)んなには、ふ(🕟)しぎ(⌛)に思われたく(🍿)らいで(📝)あった(🎌)。五時(shí(⬛) )半(😐)起床というのが(🌓)、(🏭)二月の武蔵野(yě )むさ(😁)しの(🎸)では、ちょっとつらそうにも思えたが、それ(🎭)も(🦕)青年た(⛑)ちにとっては(🛬)、決し(🔞)ておど(🧐)ろく(🥘)ほどのことで(🕙)はな(🅱)か(⚓)った。むしろか(📙)れらをおどろか(🦉)したのは、生活(🙈)にう(😸)る(🍪)お(🎿)いを与(yǔ )あたえるような行事が、かな(🐔)りの程度に、織(💛)おり(🚍)こ(🏊)まれ(🅰)ていること(🍴)であった。と(👮)にかく(🔣)、見(🔬)る人が見(jiàn )れば、日常生活を深め高(gāo )め(👴)る目(🖋)的(de )で、す(♏)べてが計画(👜)(huà )されているということが(🏛)明ら(💢)かであった。
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