○ 詩経の内(🌒)(nèi )容を大別すると(😋)、風・(💪)雅・頌(🚎)(sòng )の三(🐨)つになる。風は民謠、雅は(😔)朝(🐼)(cháo )廷の歌、頌は祭(jì )事の歌である。
「正面(🙅)切って(🌏)道(😉)(dào )理を説かれると、誰でもそ(⛽)の場(chǎng )はなる(🧟)ほど(🔲)とう(🤫)な(🗨)ずか(🦂)ざるを(🐸)得(🎃)ない(🍼)。だが大事(👙)(shì )なの(🎗)は(🖐)過(🍟)を改(gǎi )めることだ(🏔)。やさしく婉(wǎ(💃)n )曲に注意(yì )し(⤴)て(🧙)もらうと、誰でも気持よ(🗽)く(🚸)そ(🍝)れに耳を(🎊)傾け(🌎)るこ(👽)と(😜)が出来る。だが、大(💘)事なの(🎰)は、その(🥘)真意のあ(⚪)るところをよく(🌈)考えて見(🙋)るこ(🚝)と(🧡)だ(🏺)。い(👼)い気(qì )に(🐖)なって真(zhēn )意を考え(🌃)て見よう(📒)ともせず、表面だけ従って過(😂)を改めようとしない(🦉)人(rén )は、私には全く手のつ(🎍)けようがな(📠)い。」(💥)
「音楽(lè )が正(zhèng )しく(💵)なり(🙂)、雅がも(🚁)頌(🕎)しょうもそれぞれその所(😭)を得(🤖)て誤(🔏)用され(🙆)ないようになったのは、私が衛から(🦒)魯(❣)に帰って来たあとのことだ。」
○ 囘==門人(rén )顔(🔀)囘(顔渕(yuān ))
(🧥)子路(🐌)は、先師にそ(💦)ういわれたのがよほど(🗿)嬉しかったと見(🚇)えて、それ以来、たえずこの詩を(🏐)口(🔎)ずさんでいた(🌈)。すると、先師はいわ(🕗)れた(🎠)。―(😺)―
かよ(🎈)うに解(jiě )することによつて、本(🗿)章(zhāng )の(💄)前段(🏝)と後(🚶)段(🐄)(duàn )との(🎿)関係が(🏺)、はじめて明瞭になる(⏰)であ(📪)ろう。これは、私一個の(⏰)見(jiàn )解である(🥈)が、決して無(🍱)(wú )謀な言では(🧥)ないと思う。聖人・君(😩)子(zǐ )・善(〽)(shàn )人の三語(😼)を、単な(😋)る(🔂)人(🤑)物の段階と見た(🐭)だけでは(🥚)、本章(zhāng )の(🧛)意味(📪)が的(🌾)確(🏼)(què(🎵) )に捉えら(🐏)れな(🧞)いだ(🤡)けでなく、論(😈)語全(🏋)(quán )体の意味があいま(🕖)いになるの(🌇)で(🤤)はあるまいか。
こがれるばかり、
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