「民衆というものは、範を示し(🐓)てそれに由(🎶)(yóu )らせるこ(🕘)と(📿)は出(🦅)(chū )来(🐾)るが、道理(lǐ(🍦) )を示してそれを理(lǐ )解(jiě )させることは(🐓)むず(🕴)かしい(🆙)も(🤢)のだ(🤪)。」
○ (🚮)孔子(🍍)の言(🤩)(yán )葉(💃)は、平(📐)凡(👒)らしく見える時ほど深いということを、私はこの言葉(yè )に(🚄)よ(🏩)つて特に痛感する。
陳ちん(🌱)の司敗しは(🚹)いが(🏨)た(🅱)ずねた。――
○ 孔(🍢)子が諸国(guó )遍(biàn )歴を終つ(😙)て魯(📮)に帰(😕)つたの(🤦)は。哀公の十一年(🔤)で、六十八歳の時(📓)であ(🧝)つたが、その後(hòu )は(💮)、直接政(💎)治の(🔏)局にあた(💣)ることを断(🔂)念(nià(➰)n )し、専心(👴)門(mén )人の教育と(😩)、詩(💸)書禮楽(lè )の整(zhěng )理とに従事したのである。
○ 本章は(🚟)「由ら(⬅)しむべ(🍳)し、知ら(🏪)し(💿)むべからず(🚷)」という言(yán )葉(🍖)で(🍠)広(🦈)く流布され、秘密専制(zhì )政(👻)治の(🚴)代(🏑)表的表(🕷)現であ(👋)るかの如く解(jiě )釈(😪)され(💚)ている(📕)が、(🧟)こ(🏝)れは原(yuán )文の「可」(🆘)「不(😘)可」を「可(kě(⏰) )能」「不可能(néng )」(🔹)の意(🍃)(yì )味に(🙀)と(🔍)らないで(📵)、「(💩)命令」(💶)「禁止」の意味(🈁)にとつたための誤りだと私(🍪)(sī )は思う。第一(✳)、孔子(zǐ )ほど(🈂)教えて倦(🎹)まなかつた人が(🖱)、民衆の(🏎)知(zhī )的(➕)理解を自(👰)ら(🤛)進(🚬)(jìn )んで禁(🐙)(jìn )止しようとする道(dào )理(🚫)はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求め(👟)て容易に得られ(🐜)ない現実(🐘)(shí )を知(💍)り(🌒)、それ(💝)を歎き(💇)つつ、その体験(🛶)に基いて(🤸)、いよいよ(🚟)徳治(👅)主(🚽)義(🕣)の信念を(😂)固め(💼)た(🚸)言葉(🚓)とし(🐕)て受取(qǔ )るべきであ(🔴)る。
「そうい(🥩)う(🈶)祷り(👷)なら、私はもう久(jiǔ )しい(🏈)間祷っているのだ。」
「麻(má(🌎) )の冠かんむりを(⏳)かぶる(🍿)のが古礼だが(♌)、今(jīn )では絹糸の冠を(🤠)かぶる風(🧜)(fēng )習になっ(🎗)た。これは節約のため(🙋)だ。私はみん(🐀)なのや(😖)り方(fāng )に(🤴)従(🌛)(cóng )おう。臣下は(🌊)堂(táng )下で君主を拝するのが古(🌫)礼(⬜)だが、(💳)今(💗)で(🎟)は堂上(shà(🐙)ng )で拝する風習になった。これは臣(👦)(chén )下(xià )の増長だ(♎)。私は、(⬛)みん(🤟)なのやり方と(💹)はちがうが、や(🙆)はり堂(🔈)下で拝すること(🥩)にしよ(🛳)う。」
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