すると、先(🎎)師がい(📇)われた。――
「道を(⏭)行おう(🍐)とする君(🎚)は大器(🤮)で(👉)強靭(❄)な意志(⛷)の持主でなければならない。任(🔉)務が重大でしかも前途遼遠(yuǎn )だか(🎡)らだ。仁をもって自分の(🎀)任(🍔)務とする、何と重いではないか。死(🍈)にいたるまでその任(📣)務はつづ(😐)く、何と遠(yuǎn )いで(🎐)はな(🌮)いか(🚒)。」
○ 本(🥅)(běn )章に(🚪)は(🐎)拙訳とは極端に相反する異(yì(🔁) )説(shuì )が(🥉)ある(😫)。それは、(🚝)「三年も学問(wè(♊)n )をして俸祿(🐡)にありつけないような(🔋)愚(❗)か(💶)者(zhě )は、め(👼)つたにない」という意に解(🔤)す(💀)るので(🌭)あ(🛂)る。孔子(💒)(zǐ )の(🔦)言葉としては断じて同意(yì )しがたい。
○(🕐) 次(♋)(cì )(原(🦏)(yuá(🐲)n )文(wén ))=(🏼)=一般に(🐩)「つ(☔)ぎ」(🧗)「第(dì(🥊) )二」の意味(wèi )に解されているが、(🐤)私(🛩)は(🎬)「(📋)途次」な(🌚)どという場合の(🌁)「次」と同じ(🐥)く(💯)、目標に(🗡)達する一歩手前の意に解したい(🕧)。
一(😬)六(二(🗄)〇(✳)〇(🔷))
○ 摯(zhì )==(🃏)魯(➿)の(⛵)楽官ですぐれ(🀄)た音楽(lè )家(🚼)であつた(🌠)。
○ 大宰(zǎi )==官名(㊙)で(🌾)あるが(🙀)、ど(🆙)んな(🤵)官であるか(🏋)明(míng )らか(🔂)でない。呉の官吏(🤩)(lì )だ(🎏)ろ(🎵)うという説(🧛)があ(🈶)る。
七((🏰)一九一)(🌎)
○ 本章は(🌦)「(Ⓜ)由ら(🏢)しむべし、知(zhī(💥) )らしむべから(🚥)ず」とい(🏁)う言(yán )葉で広く流布され(🔧)、秘(mì )密(mì(🎎) )専制(zhì )政治の(🤸)代表的(🔃)(de )表現であ(🏩)るかの如く解(🌊)釈されているが、これは原(yuán )文(wén )の「可」(♒)「(🤒)不可(🕉)(kě )」を「(🤦)可能」「不可能(🏹)」(💺)の(👍)意(🕑)味にとら(⛽)な(📔)い(✈)で(😮)、「命令」「禁止」の意味に(🔀)とつ(✊)たための誤(🍙)りだと私は思う(📌)。第(dì )一(yī )、孔子ほ(🎼)ど教(jiāo )えて倦まなか(🐸)つた人(♊)が、民衆の知(🏡)(zhī )的理解(jiě )を自(🏌)ら進んで(🥨)禁止(🌊)しよ(👣)うとす(🏀)る道理(lǐ )はない。むしろ(🆗)、知(🚭)的理解を求(🏛)めて容易に得られない現(xiàn )実を知り、それを歎(tàn )き(🐝)つつ、(🚲)その(😥)体験に基いて、いよ(🏆)いよ徳(🍜)治主義の(🌶)信念を固(😯)(gù )め(🍸)た言葉とし(💖)て受(📯)取るべきである。
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