「かりに(🏅)周公ほどの完(📇)(wá(👒)n )璧な才能が(🖊)そなわっていても、(🏻)その(🛀)才(✉)(cái )能(né(🈺)ng )にほ(〰)こり、他人の長(zhǎ(🏈)ng )所を認(✋)めな(🌲)いような人であ(🐓)るな(🌼)ら(🛳)ば、もう見どころ(🙅)のない人(🏣)物だ。」
「大(💒)(dà )宰(zǎ(🎼)i )はよく私の(🔅)こと(🚵)を知(zhī )っておられ(🔶)る。私(sī(🙎) )は(🛣)若(ruò(🗜) )いころには微(🌪)賎(📇)(jiàn )な(🎭)身分(🔀)だった(🌯)ので、つ(🕞)まらぬ仕事(🥧)をいろいろと覚えこん(😗)だものだ。しかし、多能(🔦)だ(🍴)から君(🌮)子だと思われたのでは赤面する。いったい君子というものの(🔃)本質(🐖)(zhì )が多(🗾)能ということに(♓)あっていいもの(🏂)だ(🍥)ろうか。決してそんな(🚯)こ(📰)とは(🚊)ない。」
○ この章の原(🦂)(yuán )文(wén )は、よほど(🎾)言葉(yè )を補(bǔ )つて見(⛓)ないと意味が通(🌍)じない(💇)。特に(😶)前段と後段とは一連の(🌔)孔子の言葉(🤼)になつて居り、(🧐)その間に意味の連絡が(🥇)ついてい(🈸)ない。また、後段において(🍝)は周が殷に臣(chén )事したこ(🤨)とを理(lǐ )由に(🥧)「(🖇)至(💨)(zhì )徳」と称(🏅)讃してあ(😍)る(🐈)が、前(👬)段(🍪)に出(chū )てい(🐱)る(🚄)武(wǔ )王は殷の紂王(wáng )を討伐した人で(🛫)あるから(🧙)、文王(wáng )時代(💈)に対(duì )する(🌫)称讃(🔜)と(💋)見(📵)るの外はない。従つて(👐)「文(🗣)王」という(➗)言(🐩)葉を(🐳)補つて訳することとし、且つ賢臣の問題(tí )で前後を結(🕜)びつけて見(🈺)た。しかし(💚)そ(🍃)れでも(🚧)前後の(🤽)連絡は(🎁)不充分である(🙎)。というのは、(🎚)文王の賢臣(chén )が武(wǔ )王の時(🐈)代(🐕)になると、武王(🕛)をたすけて殷(💹)(yī(📞)n )を討(tǎo )たせ(🔏)たこ(💩)と(👉)に(🈵)なる(💩)か(🎎)らであ(👉)る(💡)。と(🍨)にかく原文に何(😚)等かの錯(cuò(✖) )誤があるので(🌀)は(🏴)あるまい(🦃)か(🅿)。
すると、公西華こうせいかがいった。――
○ 本(🎀)章に(🔌)ついては(🏑)異(yì )説が多いが、孔(🎙)(kǒ(☕)ng )子の言葉の真(🔬)意を動かす(🔹)ほどのものではないので、(🛂)一々述べない(🤽)。
この(🍎)問(💕)答の話を(👨)きかれ(🙏)て、先師は(💒)いわれた。――
曾(🚭)(cé(🤴)ng )先生が(⛪)いわれた。――
○ 簣(kuì )==土をはこぶ籠、もつこ(🚍)。
八(bā )(二(èr )一三(👛))
○ 天下==当時はまだ(🔂)殷(🆎)の時代で。周(zhōu )室の天下(xià )で(🍫)はな(🍱)かつた(🔫)が、後に天(tiān )下(😘)を(🎷)支(❕)配したの(🍄)で(🐥)、(🔺)この語が用いられた(🍳)のであろう。
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