「随分歩(bù(🐣) )いたよう(🥞)じ(🔂)ゃ。そろそろ帰るとしようか(💖)。」(🈚)
「6父の在世(📌)中は、(👯)子の(🏗)人物(wù )をその志によ(🏐)って判断され、父が死んだらその行動に(🍅)よっ(🔽)て判(🍡)断(duàn )される(💻)。なぜなら、(⛎)前(qián )の場(chǎng )合は子(zǐ )の行動(dò(😌)ng )は父の節(jiē(☔) )制(🛐)(zhì )に服す(🦊)べきであり、後の場(chǎng )合は本人の(👙)自由であ(🐑)るか(🎚)らだ。しか(🛍)し、後(🎚)の場(chǎ(✂)ng )合で(💤)も、みだりに父の(🧤)仕来りを改むべきで(🍎)はな(🦉)い。父に対する思慕(mù )哀(āi )惜の情が深(🥫)ければ、改むるに忍び(🦒)ないのが(🏧)自然(🥔)だ。三(🎦)年父(🌥)の仕(🤡)来り(🔅)を改めないで、(🦓)ひたすらに喪に服(fú(💎) )する者(🌰)にして、はじめて(🎺)真(🛺)の孝子と云(🛍)(yú(🤛)n )える(🛺)。」
「(🈯)それだ(😽)け(💡)の腕があ(🍿)り、しかも懸命に努めてい(🏢)ながら、三(😜)度び失(📳)敗(bài )を(🐽)く(🚯)りか(🉑)えす(🛳)からには、何(😞)か(⏪)大(dà )きな根(🏋)本(💂)的の(🛵)欠陥(xiàn )が、(🚼)君(💄)(jun1 )の心の(🏯)中にあるに(🤴)相違ない。自(✨)分(🔚)で思い当るこ(🥁)とはな(🐝)い(🍙)のか。」
「もし(🌭)そう(👙)だ(👶)とす(📃)れば、それ(🏼)が君(🚯)の邪心というものじゃ。君(🚣)の(📸)心の中では(😖)、この(🦔)孔丘という人間が(🦈)、いつも対立(👗)的なもの(♐)になっている。君(🏏)は(🍈)、はっきり意識していないかも知(🕷)れないが、君の奏(🕌)楽にとって、(🔡)わしの(🦕)存在(zà(🏤)i )は(😆)一つの大きな障碍なのじゃ(🔽)。君の心(xīn )はそのために(🚅)分裂する。従(🕍)って、君は完(wán )全(🗜)に君の音(yīn )楽に浸りきること(🍱)が出来ない。そ(💱)こに君(🎱)(jun1 )の(🎍)失(shī )敗の(🚮)原因が(🐾)ある。そうは思(sī )わ(😙)ないかの?」(🥌)
6 (🍃)子(zǐ )、四を絶(🐛)(jué )つ。意(🐫)な(🕟)く、必(bì )なく、固(🐖)なく、我なし(子罕篇)
「然(rán )し、お前(🈸)達(🚘)のように、血(😦)統(tǒng )など問(wè(🕜)n )題にし(🕊)な(🎩)い人(rén )があ(🌆)ると知ったら、彼も喜ぶにちが(🐡)いない。わしも嬉しい(👉)。……7いや(🔭)君子と(💆)いうものは(🕦)、人の美点を助長(💏)して、決して人の欠(😲)点に乗ずるよう(🚆)な(🌽)事はしない(🌡)ものじゃ。然し世の中には、兎角(📷)(jiǎo )その(🎩)あべこべを行こうとする小人が多く(🔑)てのう。」
7 子曰く、(🎍)孝(🏅)(xiào )なる哉(zā(🤭)i )閔子騫(🚍)。人(🍫)(rén )其(👣)の父(fù )母昆(😪)弟(🕠)の言(yán )を間せず(🕷)と(🥄)。(先(😾)進篇)
「無(wú )遠(yuǎn )慮にいう(😊)と、君にはまだ邪心(🦅)があるようじゃ。」(🚫)
「あれ(🏸)な(🎍)ら、(🚚)大丈夫祭(jì )壇(tán )の犠(✝)牲(🎿)いけ(🎱)に(🍾)えになりそうじゃ。」
する(🅿)と陽(yá(🕎)ng )貨は、こ(🔧)こぞ(🥞)とばか(🌳)り、(🤜)三の矢(shǐ )を放(🚠)った。
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