「(🎙)その地位(wèi )にいな(⚫)くて、み(🤒)だ(🏢)りにその職務のこ(📡)とに口(🥅)出しす(🍍)べきでは(📟)ない(🏼)。」(🥫)
○ 本章に(🔄)つい(🤑)ては異(yì )説(🔦)が(🛁)多いが、孔子(🥑)の言葉の真意を(🔤)動か(📬)すほどのも(💘)のではないの(💥)で、一々述べない。
二〇(二(🛄)二五)
ひらりひ(🚴)らりと
「泰伯たい(📝)はくこ(🐚)そは至徳の人というべき(🗼)であ(📛)ろ(🚊)う。固(🌮)辞して位をつが(👻)ず、(🐷)三(🔠)たび天下(xià )を(🔃)譲ったが、人(🌰)(ré(🤟)n )民には(🎌)そうし(🥦)た事実(shí )をさえ知(⛷)らせなかった。」(🔺)
「(💹)しかし、わ(✝)ずかの人材(🌉)でも、その有る無しでは大(dà )変(😾)なちがいで(🔶)ある。周の文王(wáng )は天下を三分(fè(🎟)n )して(🚇)その二(è(🐏)r )を支(🤲)配下(🕳)(xià )におさめてい(💱)られ(🧒)たが、(🤙)それでも殷(🍔)(yīn )に臣(📽)事して秩序(xù )をやぶられなかっ(💆)た(📐)。文王時代の(🐁)周(zhō(💆)u )の(😝)徳(dé )は(💯)至徳(dé )と(📯)い(🍡)うべきであろ(🏥)う。」
三(👄)四(一八一)(⤴)
「(😰)無知で我(💑)流(🧓)の(🎽)新説を立てる者もあるら(🤑)しいが(📀)、私(✨)は絶対にそんなこ(🍞)とはしない。私はなるべく多(duō(🏾) )くの(🔱)人の考えを(🚾)聞いて取捨(shě(🔊) )選択(zé )し、なるべく多く実際を見(jiàn )てそれを心にと(💯)めて(😇)おき、判断の(🎂)材(🔪)料にするようにつ(🚽)とめて(🤰)いる。むろん、(🚥)それではまだ真知とはいえな(🎐)いだろ(🦔)う。しかし、それが真(🍭)知(zhī )に(⛄)いた(🧠)る途みちなのだ。」
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