「口の達者な(🗣)ものは(🎠)、とかくつまら(🔳)んことをいい(📱)出すものじゃ。出まか(🍭)せにいろんなこと(🍓)を云って(🎠)い(📚)るうちに(⌚)は(😋)、結(📨)構世の中の憎ま(🕴)れ者(🦏)にはな(💴)るだろ(🐚)う。仲弓が仁者であ(🎅)るかどうかは私は知(zhī )らない(🚳)。しかし(⤴)彼(bǐ )は(🔽)口だけ(🔢)は慎んで(🌾)いる(🎊)ように見受ける。いや、口が達(🚥)者でな(🆚)くて彼も仕(shì(🆓) )合せじゃ。誠実な人間(jiān )に(💎)は、口などどうでもいいことじ(🐳)ゃでの(💝)う。」
「音(🏼)楽(lè )の世(👏)界(jiè )は一如の世界じゃ。そこ(🧥)では、いささかの(🌪)対(🐣)(duì )立(lì(🐙) )意(📖)識(🏜)も許(✌)されない。先ず一人(🐞)々々の楽手の心と手(shǒu )と(🔘)楽器とが一如(⬜)にな(🚋)り、楽(🐲)手(shǒu )と楽手(🐎)とが一(yī )如(rú )にな(📡)り、更に(🔆)楽(🕯)手と聴衆とが一如(rú )になって(🤫)、翕如きゅうじょとして一(yī )つの機をねらう。こ(😚)れが未発の音楽(🙈)じゃ。この(🌾)翕如(rú )たる(💹)一如の世界が、機到ってお(🧒)のずか(👞)ら振動(dò(👳)ng )を(💠)始めると、純如(📪)として濁りのない音(🎼)波(🌕)が人々(😶)の(☝)耳朶を打つ(🌌)。その(🌘)音はただ一(🔖)つである。ただ一(yī )つであ(🥒)る(📀)が、その中(zhō(🌙)ng )には(😭)金音もあり、石(💉)音もあ(🧓)り(🔛)、それらは厳(🚆)に独(dú )自の(🌪)音色を保って(📛)、決して(🐦)おた(🐲)が(😄)い(⏸)に殺しあうことが(🏛)ない。※(「激(♉)」の「さんずい」に代えて(📺)「白(🚇)」、(🚽)第3水準1-88-68)如き(🍂)ょうじょと(💓)して独自を守(🥨)りつ(🆔)つ、しかもただ一つの流(🎊)(liú )れに合(🐧)するのじゃ。こう(🤞)して、時(🗣)間の経(🧝)(jīng )過(guò )に(⛩)つ(🔶)れ(🥨)て、(🚜)高(🤫)低、強(qiáng )弱、緩急(jí )、さまざま(🍨)の変化を見せるのであるが、その間、厘毫りんごう(🔭)の隙もな(🔶)く(🕘)、(😡)繹如えきじょとして続(🚬)い(👹)て行く。そこ(👂)に時間(🔃)的(de )な(🍼)一如(🔮)の世界が(💀)あり、永遠と一瞬(👒)(shùn )との一致(🍄)(zhì )が見出される。まことの音(yīn )楽というものは(🍻)、(🍘)こうし(🔷)たもの(😝)じ(♓)ゃ。聴くとか聴(🛃)かせるとか(🔙)の(🐀)世(shì )界ではない。まして、自(💏)分(🎦)の腕と他(tā )人の(🏗)腕(wàn )を比(🥛)(bǐ )べたり、音楽のわか(🍥)る(🔺)者とわからぬ者とを差(🤬)別した(🌞)りす(👱)るような世(shì )界と(🐱)は、似ても似(🕜)つかぬ(📑)世界なのじ(⭐)ゃ。」
田(tián )圃には、あちら(🌱)に(💸)もこ(🚃)ちらにも、(💞)牛がせ(📧)っせと土を耕していた。
((🥌)な(🎀)るほど(🍔)孔子は(🏇)音(🤾)(yī(🆙)n )楽の理論には長じているだろう(👺)。しかし、実際楽(🔞)器を握っての(🧠)技術(shù )にかけては、何(🤷)と(🔺)い(🏄)っても自分(🈲)の方(fāng )が玄(🏔)人くろ(🥢)うとだ(⛳)。)
(🤹)孔(🔉)子は、こ(🔅)のごろ、(🐯)仲弓(🗺)に対して、そう(😪)い(♋)った最高(📂)の讃辞をすら惜しまなく(📯)なっ(🚪)た。
と(🐊)、心(xīn )の中でくりかえした。
「礼は(🚡)簡に失(🦕)しても(🛋)ならないが、また過ぎて(🙆)もな(🎸)らない(🧠)。9過ぎ(🍑)たる(🥕)はなお(👡)及ばざるが(⛴)ごとしじゃ。人間(🍊)にはそれ(♍)ぞれに分(🐩)とい(🏎)う(🥤)ものがあるが、(🔳)そ(🕒)の分を上(shàng )下しないところに、礼(💹)の正(zhèng )し(💋)い相(😱)(xiàng )がある。分を越(🤚)えて親を祭るのは(🚹)、親(qīn )の靈をして非礼を享(xiǎ(🚐)ng )うけし(🌄)めることにな(🏩)るの(😕)じ(🌪)ゃ。のみなら(😕)ず、大(📔)(dà(🦇) )丈夫の非(🛍)礼(😡)はやがて(👽)天(🤵)(tiān )下を紊(✨)みだるも(✨)と(👗)になる。親(qīn )の靈をし(🍰)て天(tiā(🐤)n )下を紊(⛴)るような非(👃)礼(lǐ )を享(🏐)けしめて、(🙍)何が孝行じゃ(🉑)。」(🔹)
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