互(hù )郷ごきょう(🐴)と(🔑)いう村の人(rén )た(👌)ちは、お話にならないほど風(👉)俗(🛅)が悪(è )か(💥)った。と(🏠)ころがその(🍙)村の一(yī(🌠) )少年(nián )が(🏌)先師に入(🐺)門をお願(yuà(🕌)n )いして許(xǔ )されたの(🏑)で、門人たちは先(xiā(🥍)n )師の真意(🚜)を疑った。す(🌾)ると、先(💽)師(shī )はいわれた。――
先(xiān )師はめっ(🕌)たに利益の問題には(⛹)ふれ(🍢)られな(👂)か(🖊)った。た(🐊)またまふれられる(🏹)と、必ず天命(mìng )と(💽)か仁(⬛)(rén )とか(😄)いうこ(📲)とと結び(🌛)つ(😚)けて(🕌)話(huà )さ(🔽)れた。
先師(⏺)に絶無といえる(🐹)もの(🥢)が四つあった。それは、独(dú(🗂) )善、執着(🍯)、固陋、利己である(📩)。
先師(🎭)が匡きょうで遭難さ(✂)れた(❎)時(shí )い(📓)われた。――(😾)
○(🦋) 友(yǒu )人という(🤕)の(🛺)は、おそら(🚈)く(🥚)顔囘(huí(🏖) )のことで(🥍)あろう。
先師が道(dào )の(🌫)行われないのを歎じて(🥜)九夷きゅうい(🎻)の地(💋)に居をう(🐎)つしたいといわれたこと(🍊)があ(🧒)っ(🎌)た。ある(🛷)人が(➗)それをきいて先(🙀)師にいった。――
三(🌹)七((♊)一八四)
「売(mài )ろう(🍪)とも、売(mài )ろ(🏔)う(⏺)とも(📑)。私はよい買(🎧)手を(🚓)待っているのだ。」
「安んじ(🐑)て幼君の(💲)補(bǔ )佐を頼(👁)み、(🌹)国政を(🐸)任せ(📝)ることが出来、重大事(shì )に臨(💸)(lín )んで(😈)断じて節操(👋)を曲げない人、かような人を(🌰)君子人というのであ(☕)ろう(🤛)か。正(💛)にかよ(⛩)うな(🤗)人をこ(🏑)そ君子人というべ(🙃)きで(🛎)あろう。」
○ この一(yī(🧣) )章は、一般の個(📶)人に対(🌓)す(🤠)る戒(💜)めと解す(🤢)るより(🛑)も、為(wé(🏵)i )政家に対(duì )する戒めと解する方が適(🗼)当だと思つ(🍁)たので、思(🔮)い切つて(👇)右のように訳した。国(⤴)民(🥓)(mín )生活の貧困(♓)(kùn )と苛(🧑)察な政(🚭)治(zhì )とは、古(🌯)(gǔ )来秩序(xù(🎢) )破(pò )壊の(🎾)最(🤰)大(🔣)(dà )の原因なの(🍲)である。
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