エロタレスト 素人6

A　私は建築のことについ(🙉)ては(👐)全く門(🚺)外漢(🍛)であるが、西洋の寺(♌)院(🕦)のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼尖って、そ(🕎)の先が(❗)天に冲せんとし(🏔)て(🗳)いる(🔁)ところに美観(📿)が存するのだと(🌼)云う。これに反して、(🛥)われ／＼の(💾)国(🏎)の伽(📗)藍では建物の上(📫)にま(🍟)ず(⛰)大きな甍を伏せて、その庇ひさし(🏹)が(🛑)作(🤔)り出す(✂)深(🍄)い廣い蔭(🍐)の中(🕯)へ全体の構造を取(🌱)り込んで(💩)しまう。寺院のみならず、宮(🌔)殿で(🗓)も、(🍭)庶(🍦)民の住(👖)宅でも、外から見て(🤐)最(🛵)も(😞)眼立つものは(👘)、(🌳)或る場(🧒)合には瓦葺(🌪)き、或る場(⏲)合には茅葺きの大(🚿)きな屋根と、その庇の下(😡)にたゞよ(🥑)う濃い闇で(🥜)ある。時とすると、白(📠)昼(🏂)といえ(🥪)ども軒から下(🕞)には洞穴のよ(⭕)う(🐲)な闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないことす(🎨)ら(📀)あ(📢)る。こ(💀)れは知恩(🎵)院や(⏱)本願寺(🐽)のよ(🕖)うな宏壮(🌓)な建(🥦)築で(👒)も、(🐇)草深い田舎の百姓(🥠)家(🤩)でも同様(🗑)で(🦂)あって(♉)、昔の大概な建物が軒から下(🌶)と(🧥)軒から(😖)上の屋(📑)根の部分(🏌)とを比べると、少くと(😝)も眼で見たと(🎰)ころでは、屋(👡)根の方が重(🍍)く、(🌤)堆く、面(🛫)積が大きく感ぜられる。左様(🎦)にわ(🌳)れ／＼が住居を営(🙏)むには、何よりも屋根と云う傘を拡げて(📵)大地に一廓の日かげ(👇)を落し、その薄暗い陰翳の(🛷)中に家造りをする(🍟)。もちろん西洋の家屋(🕵)にも屋根がない(❔)訳で(♑)はないが、そ(🐳)れは(🦒)日(🚽)光を遮(🧟)蔽(😍)する(😢)より(👺)も(🦉)雨(⛺)露を(🦎)しのぐための方が主(🌸)であって(🙀)、蔭はな(🍂)るべく作ら(🐐)ないようにし、少しでも(🔍)多く内(🎿)部(🍒)を明りに曝すようにし(🕵)て(👳)いるこ(🤔)とは、外形を見ても頷か(💊)れる。日本の屋根(🗼)を傘とすれ(👱)ば、西洋のそれは帽子で(🏟)しかない。し(🦇)かも(🎋)鳥打帽子のように出(🐇)来るだ(🏝)け鍔つばを小さくし、日光(⭐)の(⏩)直(🧔)射を近々と(💉)軒端に(🍩)受ける。け(♏)だし日本家の屋根の庇が(🔳)長(🔨)いのは、気候風土や、(🏰)建築材料(💶)や(✊)、その他いろ／＼の関係があるのであ(📖)ろう。たと(👑)え(✅)ば煉(🍎)瓦やガラスやセメントのよ(👂)うなもの(🤙)を使わないと(♏)こ(🍯)ろ(🍏)から、(🐴)横な(🌦)ぐりの風雨を防ぐため(🖕)に(🚚)は庇を(🎻)深くす(🔗)る必要があったで(🛳)あろうし、日本人と(💘)て暗い部(📺)屋よりは明るい部屋を便利としたに違い(🔷)ないが、是非なくあ(🏟)ゝなったのでもあろう。が、美と云う(🛺)ものは(🔟)常に生活の実際から(👔)発(💢)達するもので、暗い部屋に住む(💊)こ(🔐)と(👘)を(🤜)餘(🤛)儀(⛪)なくされた(🤩)われ(🌧)／＼の先祖は、(🔽)い(🏞)つ(🥉)しか陰(🙅)翳(🔳)のうちに美(💭)を発(🐎)見し、やがては美の目的に添うよ(🔇)うに陰翳を利用(🚍)するに至った。事実、(🔹)日本座(🗼)敷の美は全(💵)く陰翳の濃淡(🐢)に(👡)依(👩)って生れて(🤠)いる(🎷)ので、それ(😗)以外に何もない。西洋(📯)人が日(⛷)本座敷(🤰)を見てそ(👓)の(📡)簡素なのに(🏀)驚き、たゞ(🚸)灰色の壁が(📚)ある(🚮)ば(🔨)かりで何(🎱)の(🎎)装飾もないと云う風に感(🤱)じる(🐛)のは、(🏙)彼等(🆒)とし(🗿)てはいか(🐪)さま(👮)尤も(🛂)で(🍆)あるけれども、それ(😜)は陰翳の謎を(🍊)解(✊)しないからである。わ(🛍)れ／＼(🧦)は、(🎛)それでなくても太陽の光(🦊)線の這入りにくい(🚜)座敷(🕙)の外側へ、土庇を出したり(📗)縁側を(🔤)附けたりして一層日(📱)光(👞)を遠のける。そして(📵)室内へは、庭から(🛏)の(✈)反(🦖)射(🍓)が障子を透し(🔒)てほの明るく忍び込(🕒)むようにする。われ／(♈)＼の座敷の美の要素(⛄)は、この間(🚞)接の鈍(🐑)い(🔉)光線(📳)に(🅰)外な(🤜)らない。われ／＼(♉)は(🛁)、この力のない、わ(🌻)びしい、果敢は(📱)かない光線が、しんみり落ち(🧑)着いて(Ⓜ)座敷の壁へ沁み(📥)込むよう(🈳)に、わざと調子(🕔)の(🍠)弱い色の砂(🥎)壁を塗る。土蔵とか、厨(👘)とか(⏭)、廊下(💺)のようなと(🤤)ころへ塗(🕦)るには(🍖)照りを(💾)つ(🎵)け(🤯)るが、座敷(🤚)の壁は殆ど砂(🛡)壁で、めったに光(🕡)らせな(🛀)い(🥓)。もし光ら(❄)せたら、(🐤)その乏しい光線の、(📝)柔かい(🎏)弱い味(🏯)が(🔺)消える。わ(📔)れ等(👫)は何処までも(📕)、見るから(🛷)に(👑)おぼつかなげな外光が(🆎)、黄昏(🐕)色の(🎓)壁(🤥)の面に(💋)取り着いて辛くも餘(📑)命を保って(🎷)い(🤞)る、あの繊細な明るさを楽し(🐯)む。我等に取っ(🏆)てはこの壁(🥧)の上の明るさ或は(😳)ほのぐらさが何物の装飾にも優るのであ(💭)り(🐬)、しみ／″＼と見(🍴)飽きがしないのであ(⏪)る。さればそ(😆)れ(🐚)らの砂壁(🎒)がその明るさ(🥂)を乱さ(🍭)な(🍃)いよう(🖐)にとたゞ(🕊)一と色の無(🙉)地に塗ってあ(👬)るの(🥜)も当然(🚳)で(♊)あっ(🦊)て、座敷(📓)毎に少しずつ地色(🧘)は(🗜)違(🤩)うけれども、(🌱)何とその違いの微か(👳)である(🌞)ことよ。それは(🎧)色の違い(🎎)と云うよりもほんの僅(🌖)かな濃淡の差異、(👪)見る人の気分の相違と云う程(📍)のものでしかない(🕌)。しかもその壁の色のほ(🙋)のかな(🎦)違(🐏)いに依って(💀)、また(📵)幾らかずつ各※(🔲)(二(🧦)の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異(🎪)なった色調を(♟)帯びるの(♑)である(🎠)。尤(🎛)も(🐼)我等の座敷(💇)に(🛫)も床の(🆘)間と(👀)云うも(🥏)の(💖)があって、掛け軸を飾(♈)り花を(🛎)活けるが、しかしそれらの軸や(🍥)花もそれ自体が装飾の(🔹)役をしているよりも(🎓)、陰(🚷)翳に深みを添(🚗)え(🙄)る方が主になっている(🤥)。われら(🕖)は一つ(🍴)の軸を掛ける(🔸)にも、その軸物と(🗿)そ(🆎)の(🏖)床の間の壁(👡)との(🌕)調和(🕒)、即ち「床うつり」を第(🏧)一(🚎)に(♿)貴(🤴)ぶ。わ(🎑)れらが掛け(🥢)軸の内(🐟)容を成す(😏)書(🍽)や絵の巧拙(♌)と同(🌺)様の(🈸)重要さを※(「ころもへん＋表」、第(📵)4水(🎷)準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にそのためであっ(🛹)て、(👸)床うつり(🎰)が悪か(🦊)っ(🔎)たら如(🔮)何なる名書(👟)画も掛け軸としての価値(🦓)がなくなる。それと反対に一つの独立した(💐)作品と(🎡)しては(🍗)大した傑作でもな(🦕)いような書画が、茶の間の床に掛けてみると、非常に(🔀)その部(🥉)屋との(🏾)調和がよく(♌)、軸も座(🏝)敷(🥓)も俄かに(➡)引き立つ場(🕔)合が(🐮)ある(🙈)。そしてそう云う(🐳)書画(⏮)、それ(🏵)自身としては格(⛑)別のものでもな(🏰)い軸物の何(🐝)処が調和す(🎚)るのかと云えば、それは常にそ(🐿)の(🥧)地紙(🌍)や、墨色(🥁)や、※(🔊)(「ころもへ(🚠)ん＋表(⛪)」、(📀)第4水準(📗)2-88-25)具の裂きれが持ってい(🥖)る古色(🚬)に(🥨)あ(😵)る(🦊)のだ。そ(😾)の古色がその(🥇)床(👀)の間や(🗼)座敷(👭)の暗さと適宜な釣り(📝)合いを保(🚂)つのだ。われ／＼はよく京都や奈良(🤪)の名刹を訪(🐔)ねて(📔)、その寺の宝物と(🔬)云われる軸物が(🙎)、奥深い大書(🏒)院(🏢)の床の間にかゝ(🛣)っている(🏂)のを見(👀)せ(💇)られるが、そう云う床の(💂)間(📯)は大概(🚌)昼も薄暗いので、(🦌)図柄などは見分(⚡)け(👁)ら(🧀)れない、(🎷)たゞ案内人の説明(😌)を聞きながら消(🌀)えかゝった墨色の(🌅)あとを辿っ(🏮)て多(🤴)分立(🧥)派な(🥚)絵(🌚)なので(🛷)あ(🍇)ろう(🌅)と想(🚗)像するばかりである(📪)が(💼)、しかしそのぼやけた古画と暗い床の間との取り合わせが如何(🦃)にもしっく(🐫)りしていて、図柄の不鮮明などは(🛢)聊かも問題でない(🗜)ばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さ(👳)がち(💒)ょうど適して(🎐)い(🍜)るように(👏)さ(🔋)え感じる。つま(🔑)り(🦃)この場合、その絵(🔀)は覚束(🌩)ない弱(💇)い光(🐽)りを受け留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎな(🌁)い(🔊)のであっ(🐕)て、全(🕕)く砂壁(💓)と同じ作用をしかし(🏓)ていないのである。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重する理由はここにあるの(🐖)で、新画は(🛃)水墨や淡彩のもの(🎣)でも、よほど注意し(🎳)ない(🎻)と床(📼)の間の陰翳(🌲)を打ち壊すので(🚇)ある。

A　馬車(🚓)に(🈵)ゆられながら隣村の森を拔けると(🈲)、幾里四(❗)方もの青田の(💪)海が展(😬)開して、そ(🌪)の青(📑)田の(🧗)果てるあたりに私のうちの赤い大屋(🐰)根が聳えてゐた。私は(🔓)それを眺めて十(🈹)年(😌)も(📩)見ない(🏞)氣が(👷)した(🈚)。

Aそう(🌳)云う母の眼(😾)のうち(📴)を見なが(🐦)ら、弘は(📡)少(🎓)し青ざめた顔でにやにやし(♑)てい(🍘)た。東(✉)京へ連(🆖)れて行くと云(📔)う話は、偶然ここで持ち上った(✅)に過ぎないの(📭)であるが、そ(✍)れを弘はそう取らない(🛐)で、(🔎)あらか(🙆)じめ諜しめし合わせて(🦁)おかれたように感(🦌)じてい(🌿)るのに(🗝)違いなかった。ほんとうに自(🕦)分を喜ばして(⏹)くれるためなら、無論行きた(🐜)くないことはない。が、(🏆)東京から帰る汽(⛅)車の中で(🤦)この小父さんが(🤳)何を(🌎)云い出すかも知れない。「(📿)弘(💰)君、(🍖)今日帰(💧)ってもも(🏹)う(😿)お母さんは(💍)家にいない(🆙)のだよ(⚡)。小父さんは君にそのこ(⌚)とを話すように(➡)お父さ(⚪)んから頼まれて来た(🕡)のだ。………」と、そ(🦔)う(🔔)云(🐌)われ(🛣)るのじ(⛑)ゃな(🎾)いか(🐃)しらん(🤦)？―(😦)――(📊)何だ(🤥)かそれが恐(🚷)ろしくもあり、と云ってあ(🌩)まり子供らしい馬鹿げ(🏗)た(😦)想像のようでもあ(💰)り、大人の(😀)心を測(🌖)りか(🛴)ね(👃)て(📷)妙にうじうじ(♑)してい(🏉)るのであっ(🚧)た。

A「(✍)さ、馬になった(📿)よ」

A「どうやろ(🚶)か(🚏)、―(⏭)――ちょっとあ(👭)の帯捜(🛐)して(🐿)見て、こいさん」

A実際、空はくっきりと晴れてい(⚽)るの(🐪)に(🦇)、(🦊)そ(🚭)こに反射(🏓)している光(🥊)線は、明る(🈳)い(😖)ながら眼めを刺さすほど(🤮)でなく、(📉)身に沁しみるように美しい(🕑)。日(🕛)は川(🥧)の方へ廻(🛄)まわ(🕜)ってい(⚽)て、町の(🦏)左側(🤱)の障子に映はえ(📠)てい(🔞)るのだが、(🐾)そ(🍲)の照り返しが右(🈲)側の方の家々の中まで届いている。八百屋やお(🕰)や(🏀)の店先(🚟)に並(⚡)べてある※(「木＋（(🍝)「第－竹」の「コ」に代えて「丿」）、「柿」の(👩)正字」、第3水準1-85-57)かきが(🏦)殊に(🍊)綺麗きれい(⏱)で(🍂)あった(🐲)。キザ※(「(🕜)木(☕)＋（(㊗)「第－竹」の「コ(➗)」に代えて「丿」）(🍥)、「柿」の正字」、(🥍)第3水準(🚎)1-85-57)、御所※(「木(✈)＋(🎱)（(🥤)「第－(💋)竹」の「コ(🏣)」に代えて(🆔)「丿(🧐)」）(🧥)、「柿」の正字(⛄)」、第3水(💲)準1-85-57)ごしょが(🤸)き、美濃※(👚)(「木＋(🕓)（「第(🔻)－竹」の「コ」に代え(🧢)て「(🖱)丿」）、「柿」の正字」、第3水準(🏾)1-85-57)み(🖖)のがき、いろいろな形の※(🤓)(「木＋(🈷)（「第(🎭)－竹」の(🍟)「コ」に代え(🎩)て「丿(🎅)」）、(🥠)「柿」の(🐢)正字」、第3水準1-85-57)の粒つぶが、一つ(🔒)一つ戸外の明りをそのつ(💗)やつやと熟(🔢)し切った(🎵)珊瑚さんご色の表面に受け止めて、瞳ひとみ(🛒)のよう(🐫)に光っている。饂飩うどん屋のガ(🎴)ラスの箱(🐖)は(😮)こ(🎶)の中にある饂飩(🦈)の(Ⓜ)玉まで(😝)が鮮あざ(💨)やかで(🎶)ある。往来に(⚽)は軒先に(🕍)莚むし(🥍)ろを敷しいたり(🚴)、箕みを置いたりして、(🎃)そ(🖐)れに消炭(🚇)けし(🔙)ずみが乾ほ(🎩)して(❕)ある(💃)。ど(🧖)こかで(🆓)鍛冶屋(✊)かじやの槌つちの(⏫)音と精米機の(✏)サアサア(🏏)云う音が聞える。