○ 以上の三(👄)章、偶然(rán )か、論語(✨)の編纂(zuǎn )者に意あつてか、孔(kǒng )子(⚫)(zǐ )の門人中(📸)最も目立つている顔渕(yuān )と子路(🏁)と子(zǐ )貢の三(sā(💄)n )人(ré(🌁)n )をつぎつぎに(🕗)とらえ来(😡)つ(📀)て(➡)、その面目(mù )を躍(🆓)(yuè )如(🐙)たらしめている。この三(🕒)章(🕣)を読むだけでも(🏧)、すでに孔門の状況が生き生(📕)きとうかがわれ(🌄)るではないか。
「社(🕠)会(📸)(huì(🕠) )秩序の破壊は、勇を好(🚋)んで貧に苦(kǔ )しむ(🦌)者に(🚱)よってひ(📃)き起(😜)され(⏪)がちなものであ(😽)る。しかしまた(🥗)、道にはずれた人を(🧜)憎(zēng )み過ぎるこ(🗝)と(🍆)によっ(🚷)てひ(🕓)き(🛠)起(🐡)(qǐ )さ(🐠)れ(🎟)ることも(🤝)、忘(🎛)れてはな(🏨)らな(📁)い。」(🖕)
民(🈳)謡(🛢)にこう(💘)い(🎥)うのがある。
巫馬期(💩)(qī(🔫) )があとで(🥗)そのことを先(xiān )師に告げると、先師はいわ(🚕)れた。――
○ (🍊)以(yǐ )上の三章(🧙)、(🥃)偶然か(🚐)、論語の編纂者に意あ(🔋)つ(🐏)てか、孔子の門人(🏧)(rén )中(zhōng )最(🕡)も目立(🐎)つている顔渕と子路と子(👗)貢の(🌲)三人を(🧙)つぎ(♓)つぎ(🚿)にと(📟)らえ来(❎)つ(🐌)て、その面(📓)目を(🚞)躍如(rú )たらしめている。この(💏)三章を読むだけでも、す(🃏)でに孔門の状況が生き生きとうか(🏚)がわれるではないか。
○ 堯は支那の(💾)歴史(🤜)で知られている最初の聖(shèng )天子(zǐ )。
「流転の相すがたは(💱)この(📇)通りだ(🌂)。昼(zhò(😎)u )となく夜となく流れて(👂)やまない(👥)。」
本篇には孔子(🈯)の徳(dé )行(😼)に関することが主とし(🛠)て集(jí )録されている(⬅)。
○ (💶)次(cì(😨) )(原(yuán )文)(🦅)==一(👃)(yī )般に「つぎ(🔅)」「第(dì(🐥) )二(🐧)」(🔤)の意味(🌒)に解(🔏)さ(😲)れ(⏰)ているが(💌)、私は「途次(🕸)」(📂)などとい(🧖)う(🧙)場合(✡)の「次」(⛺)と同(🏥)じく(🚌)、目標に達(dá )する一歩(⏫)手前の(🍁)意(yì )に解(jiě )したい。
一二(一九六(🔀))
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