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A記者が覗いている(🚆)生垣の前を(🔧)通ったのはほ(💭)んの(🎴)僅かな(🛐)間まだ(🈂)ったから(✋)、勿(👼)論よくは分らなかったが、しかし女中が(⛑)、今頃(🔒)起き(✴)て歯を研くの(🚺)はどうも(⛏)可笑(🚹)しい。それに勝(🐂)手口が向うに(📊)あるのに、寝間(🛁)着であの部屋へ這入る(🐛)と云う(🕘)のが(💻)ち(🛋)ょ(🌻)っと奇妙だ。すると(🗳)あの(😔)小女は何か知ら(📷)ん？　「女中(🖋)は二(✔)人」と云ったから(🈵)其の(🤯)う(⚽)ちの一人？(👡)　小間使い？　そう、まあ小(🍞)間使いと云う(📬)柄(🥚)だけれど、体の(💏)こ(🏒)なしに(🍳)伸(😖)び／＼と(🔐)し(🚠)た、(🍸)奉公人臭くな(🆔)いところもあって、顔(💺)色が少し青白かった。では先生の「何か」(🏵)か知らん(🌌)？　(🍫)いや(🅰)それにしては子(🥋)供過ぎる(🧒)、ど(📽)う見て(📸)もまだ十五六だ(💡)。………

A「止めなはれ(🖼)、穢(♓)い！……(🚿)…止めなはれ！」

A　(🍤)御耽溺(⛪)とは(⚪)申(🕤)し(😗)ても、下衆の(🎻)者たちのや(🖤)うに正体(🏃)を失ふほどに酔ひつぶれ、(📺)奇妙な事ばかり大(🦆)声で(🏆)わめきちらし、婦女子をとらへて(✏)どうかうと(🎲)いふやうな、(🤱)あんなものかとお思ひになると、とん(📽)でも(🧖)ない間違ひで(🚔)ございまして、将軍家に於(🧞)いては、その頃お酒の量が多くなつたとは申しなが(🥉)ら(📘)、いつ(🌛)も微醺の程度で、そ(👎)れ(🐝)以上に乱酔な(🕹)さるや(🕐)う(😾)な事(🎮)は(🌥)決して無く、お膝さへお(📠)崩(👰)しにならず、さうして、女房たちを召集めて(🎋)おからかひになる(🕢)とは言つても、ただ御上品の(📹)御冗談をおつしやつ(🆘)て一(🚼)座を陽気(🚩)に笑はせるとい(🕯)ふくらゐのもので、(❣)あさましい御享楽をなさ(🍼)つて居(🈂)られたわ(📀)けで(🚣)もないので(📌)ございます(🎠)が、い(🐰)やしく(🐘)も征夷大(🐽)将軍、武門の総本(👗)家のお方が、(🌝)武(💂)芸を怠り和歌にのみ熱(⭕)中し、わけも(👾)ない御酒宴(🗺)をおひらき(👰)になり婦女子にたはむれていらつしやる(🕍)時には、御身分が御身分でもあり、(🙏)ひどく(🎅)目(🔆)立つ事(🍉)でもござ(💝)いま(🥇)すから、やつ(🔼)ぱり御耽溺と申し上げなければなら(😜)ぬやうな結果になり、私たちお傍の者も、終(➕)始変らず将軍家を御信頼申し、お慕ひ申してゐなが(🦄)ら、それでも、(🕢)時たま、(🔢)ふいと何とも知れず心(🕌)細(💣)くなる事が(👴)ござい(🖲)ま(👱)した。あ(😨)くる建保二年のお正月には(⛔)、れい(🤦)の二所(😣)詣に(⤵)御進発になり、私たちもお(🉑)供を致しましたが、(👓)二月(⚡)三日(🌸)には、御一行無事に鎌倉へ(🏖)御(👖)帰着に相成り、その夜は、お(🔦)供の者のこらず御(😒)ところに(🛷)参候して御盃酒を賜り(🖕)、(😨)たいへ(🎐)ん結構の御(🎋)馳走ばか(🤦)りつ(🛍)ぎつぎと(💩)出(🗾)て、(📲)夜の更けるに(🥈)つれ(🚀)て飲めや歌への大騒ぎになり、将(✝)軍家も、夜明け(👆)近(🗞)くまで皆に(🍐)おつ(✳)き合(🌝)ひ下(⛵)され、(♿)その時(👑)ばかりは、さすがに(📠)御正座も(💺)困難に見受けられたほどにいたく(✅)お(🐋)酔ひの御様子でございました。さうして、その翌る日は(🔒)、お床におつきに(🎛)なられたきりで、(🏊)ひどくお苦しみの御模様(🍻)に拝(🚶)さ(🗡)れ(🦋)、(🤘)大勢の御家人たちが続(✒)々とお見(⬅)舞ひに(🕥)駈けつけ(⬅)て、(🎺)御(🎲)と(🥔)ころにただなら(🎠)ぬ不安の(🍪)気が(💘)ただよひ、けれど(💛)もその折ち(📆)やうど御(🗄)加持に伺候し(🙌)て居られた葉(🍸)上僧(🎇)正さ(🎄)まが(🕟)、その(🔱)御容態の御宿酔に過ぎざる事を(💑)見(🔱)て(📁)とり、お寺から或る(⛴)種(⚽)の名薬を取(🗄)り(✈)よせ(🚾)て一盞献(🛎)じ(🍔)ましたと(🌪)ころが、たちまち御悩(🖖)も薄らぎ、僧(🤭)正さ(🅱)まは(🔧)頗る面(🐬)目をほどこしましたが、(🕉)その名薬といふの(🥩)は、ただの(😤)お茶(🏰)でござ(🥟)いま(🚂)し(👿)たさう(🎻)で、も(🧞)つともそ(🍟)の頃は(🚂)、鎌倉(🏦)に於いてお茶とい(😘)ふものは未(✔)だほと(🐲)ん(🥫)ど用ゐ(🎂)ら(🚕)れてゐなかつたし、(🥣)全く、珍ら(🈵)しかつ(🐂)た時代で(💳)ございまして、僧正(👪)さまは、その場に於いて、その名薬のお(😘)茶(🗞)である事をお(⏺)明し申(💵)し、お茶の徳をほめた(🌳)たへるところの書(🛬)一巻をついでに献上(💚)なさいました。そ(🎡)れは、僧正(💻)さまが(🉑)御坐(💡)禅(🔻)の余暇に御自身でお書き(📟)になつ(🔖)た(📣)御本だとか、(🃏)めづ(😽)らしい本(👫)をお書(🙍)きになつたものだと、けげ(✴)んさうにお首(🎶)を傾けて居られた(🍄)お方もございました(🏕)。この葉上僧正(🆑)栄西さまは、御承知のとほり、天平のころ(🚅)からの二大宗教、す(🏯)なは(🧀)ち伝教大師このかたの天台宗と弘法大(🦈)師(⛲)を御祖(🐷)師とする(🌠)真言宗と、こ(😜)の二(🎚)つが、だん(🍚)だんと御開祖の(📆)お(⏲)気持から離れて御加(🚀)持御祈祷専(🤛)門の俗(🔜)宗(🍅)になつてしまつ(🈲)たのに(🤥)あきたらず思召さ(🖍)れ、再(♌)度(🔧)の御渡宋より御帰朝以来、(👁)達(🍽)磨宗すなはち禅宗といふ新宗派(😷)を御開立し(🥈)よ(👌)うとなさ(🖱)れて(🍺)諸方を(🥣)奔走し、(🐁)一(🔥)方、黒谷の御上(⬇)人が念仏宗すな(📹)はち浄土(👴)宗を(🐲)称へ(🗿)られたのもその頃の事でございましたが、両宗派(🏡)ともそれぞれ(😽)上(🌧)下の信仰を得(🎊)て(🐎)、たう(😉)とう南(🏑)都北嶺の嫉視(➡)を(👠)招き、共(🌄)にさまざまの迫害を受(❗)けられたやうでご(🌐)ざい(🏫)まし(🐠)て(👟)、栄西さま(🙌)は、鎌倉へ(🤗)の(🚏)がれてまゐり、寿福寺を(💯)御(🕕)草創なさ(🕗)れ、(💮)建保三年(🎊)六月に痢病で(🌂)お(🛂)なく(🕶)な(🍪)りなさるまで、ほと(💊)んど(🥧)そこに(🕒)居ら(🕳)れまして、往年に新宗派(🛩)を(🦔)称(🌧)へ(🥗)、(👍)新(👕)智識を以て片端か(🐉)ら論敵を説破なされた御(🏰)元気は、そ(🥛)の御晩年には、片鱗だ(🎖)も(⛪)見受けら(🎶)れず(🌊)、さらに大(😞)きくお(🗜)悟りになつたと(🛏)こ(🤝)ろでもあつたのでございませ(👬)う(🥛)か、別段、(🏯)御(🤙)宗(⛏)派にこだはる(📝)や(🥏)うなところも(🅱)無く(💂)、御(🏣)加持御祈祷もすす(💷)んでなさいましたし、おひまの折(🤢)には、お茶のお徳(🍆)をほめたた(👆)へる御本(👻)などと、珍奇な(😶)ものまでお書き(🤹)あ(⏯)らはし(🐠)になるくら(🌄)ゐでござい(👦)ましたから、私たちの(🧝)眼(📰)には、た(🧔)だお(🧓)ずるいやうな飄逸(🏬)の(📥)僧(🎼)正さまとしか(🚘)見(🥛)えま(🏰)せんでした(😧)。さ(🏝)て、将軍家(🕎)に於いては、僧正(🎓)さまの所謂お茶のお徳(⏺)によつて、(🐳)御病気が(🎑)おなほりにな(😎)ると(🍩)、す(🎊)ぐ(😟)に、れいの風流武士の面々を召集めて、お船遊びやらお花見(📙)やらにお(🐏)でかけにな(⏳)り、た(😰)ま(🎲)には、(🌡)おひとり(🚧)でこつ(💐)そり御ところ(🍪)を脱け(🤰)出し(📒)裏山な(😧)ど(🏚)においで(📐)になつて(📨)、あと(📙)で大(😖)騒ぎ(🚝)をして(😾)お捜し申す事もござ(➖)いまし(💎)たほどで(🦒)、こ(🏚)の建保二年から(🔬)三(🤚)年にかけ(💝)て、ほとんど連日の(🏞)大地震、それ(🕙)に(♐)火事やら、大風やら、(😺)或いは旱魃に悩むかと思ふと(🆙)、こん(👿)どは大(🌦)雨(🔞)洪水(🎅)、また(🛥)実に物凄(🔠)い雷鳴(😭)もしばしば(⭐)ございまして、天体(😿)に於い(🌘)てさへ日蝕、月蝕の異変があり、(🎺)関東の(🐈)人心(♎)恟(🔯)々たるもので、それにつけ(🎸)ても将軍家のそのやうな御(✂)風流(🦅)の御(♉)遊興は(🆎)非難せ(🐽)られ、この天変地(🎧)異は、すべて将軍家御謹慎有るべしと(🏥)の神々のお告(💠)げなりと(⏹)御占ひを(🐘)立てるもの(🈶)さへ出てまゐ(💍)りまして、(🍙)或いはま(🏞)た、御ところのお屋根におびた(♓)だし(✍)い鷺(🀄)の(🥫)群が降(♈)り立(😤)つた(😏)のを見(⌛)て、これ(🧑)ただ事に非ず、御(😒)と(📹)こ(🎗)ろ(🐽)に重変起るの兆(🧦)なりと(👂)い(🗳)ふ(🏁)おそろし(🥞)い予言(⛺)をす(📽)る者もございまして、その時(🧑)には、将(🏔)軍家は相州さまにすすめら(😠)れて御ところを(🌫)のが(🐯)れ、相州さまの(😝)お宅にお移(📴)りにな(📂)り、それか(🗡)ら七十五日間も相(🎛)州さま(🍅)のお宅(⛅)で窮屈な御(🗾)暮し(🌖)をな(😧)さ(🕷)つたのでございま(🤼)した(🎂)が、重(🐊)変(💨)も何(🦗)も起(🏤)りませんでしたので、また御(🗾)と(👷)こ(🍺)ろへお帰(🌤)り(🐽)になつた(🧑)などといふ、(👚)何がなんだか(👺)、わけのわからぬ騒ぎ(🎉)も(🔡)ござい(🚔)ま(🌠)したほどで、これといふの(🦇)も、(⛸)すべて、将軍家の御(🐓)趣(💗)味(🦗)に御(😷)惑溺の(✨)御日(✝)常が、ひどく皆(❗)の目ざ(🥡)はり(🥓)になつて(⏰)ゐるせゐ(💼)ではな(🛴)か(🎓)らうかと(⛔)お傍の私たちにも(🍳)思(🀄)はれま(⏬)した。けれど(🤲)も、呆けてお(🖤)遊びになつてゐるやうでも、や(💘)はり(📞)、将軍家のお力でなければ(😞)、どうし(🌝)ても出来ない事もご(🦆)ざ(📝)いまして(🔷)、建保二年の五月から六月(🚎)にかけての大(🚒)旱魃(🤥)の折には、鶴岳宮に於(😭)いて(💐)諸僧が(🤝)大勢で連日雨(🍉)乞の御祈を致し(😉)ましたが、わ(🤜)づ(🖊)か(💶)に白雲が(🕘)流(💼)れて幽かな(🔐)遠雷が聞えただけで、一滴(⚓)の雨も降(🚨)りません(♋)で(👩)したのに(🍷)、六(💺)月三日、将軍家が御精進御(🥝)潔斎(📔)なされて法華経を一心に(🚷)読誦いたしましたところが(⛄)、翌朝(🎏)か(🏢)ら、しと(😌)しとと慈雨(😽)が(🕰)降りはじ(🌺)めまして、むかし(🐗)皇(🐤)極(⌛)女帝の御(🌘)時、天下炎旱に(⛄)悩み、諸方に(😆)於いて(🎡)雨乞の祈(🤰)祷があ(🗻)つ(🏃)たけ(🥥)れども何の験も無きゆゑ、時の大臣、蘇(📙)我蝦夷み(🍃)づ(🤬)から香(👳)炉を捧げて祈念いたしましたさうで、それで(🤢)も空はからりと(🤦)晴(🎹)れ渡つた(🥎)ままで、一片(💠)の白(🙌)雲もあ(👱)らは(📅)れず、蝦夷は大(🌼)いに(🐖)恥(🕤)ぢ(👞)て、至尊に御祈念(🤷)下され(🏯)るや(😘)う(🛒)お願ひ(😂)申(🌭)しましたので、す(📛)な(🏷)はち(🈳)玉歩を河辺(🔐)に運ばせられ、四方を御拝(🏸)なさ(🍞)れ(👞)る(🚑)や、たちま(😪)ち雷電、沛(😔)然と大(🔫)雨あり、(🦏)ため(🖍)に国(🛋)土の(👊)百穀豊稔(🎣)に帰し(🏯)たと(😃)か、一臣下たる(😵)将(⛵)軍家の事などは、もちろん(🎗)その尊(🛶)い御治蹟とは較べものにも何も、(😔)もつたいなくて(😓)出来るものでございませぬが、純正無染の(🔣)心で祈(👯)願いたしたならば必ずや天に通ず(🆘)るものがあるらしく、それ(🆓)は不(🙋)徳の(🍸)僧侶や蝦夷大臣など(💍)には(🌓)出来ぬ(🔇)道理で(📘)、風流の御遊興に身(👈)を(🎠)やつして居られて(👧)も、やはり将(🐙)軍家に(👧)は高い御(🏃)品(🎌)性が(🍨)そなはつていらつしやるのだらうと、急に御(👅)評判がよろしく(🐈)なつて、同じ月の(🔊)十(🖇)三日には、(🐉)将軍(🕘)家がそ(🅱)の頃の頻々た(🍭)る天(📒)変地異に依る関東一帯の不(💒)作を(🔟)お見越しなされて、年貢の(🐔)減免を仰(🔥)出され、いよ(🍀)いよ(🦓)御高徳を(🤑)讃(👌)嘆せられ、また、時々(🎥)は、(🔔)ふいと思ひ出された(🔞)やうに前庭に面してお出ましなされ(🌆)、(🏞)さまざまの下民の(♍)直訴に、終日、(🌒)黙々とお耳を傾けて居られる(🍥)事など(📷)もございまし(🏍)たけれ(🐉)ども、(🍓)しかし(💵)、す(😑)ぐ(🥔)にまたお遊びの御(➰)計(🍌)画をおはじめになり、(🧦)もとは(📍)お口の重い(😠)お方でござ(😩)いま(🥒)したのに、やや御多弁になられ(🦒)たやうでもあり、お顔(😯)も以前にくらべてすこしお(🕷)若くなつたやうにさへ見受け(🤘)られました。いつかお傍の者が、(㊗)こ(🛵)のご(💯)ろめつきりお太りにな(😩)ら(🦈)れた(🌩)や(🙈)う(🗜)に拝せられますが(🛰)、と申(🔂)し(😘)上げ(🥋)たら、(🙃)

A　この観念出来る(🏆)と(🛀)いうことは(🐛)、恐ろ(🙋)しいとい(⛳)う言葉をつ(🥨)かってもい(🚓)いく(🕛)らいの、たいした能力である。人はこの能力に戦(🗣)慄することに於(🗒)て(🐡)、はなは(🐜)だ鈍(⬇)で(🌊)ある。

A　紙と(⌚)云うものは支那人の(🕟)発明で(🛅)ある(🚹)と聞くが、わ(🦖)れ／＼は(📡)西洋紙に対すると、単なる実用品と(🔏)云う以外に(👘)何の感じも起らないけれども、唐紙や和紙の肌理きめを(♌)見る(👞)と、そ(⏰)こに一種の温か(🙉)みを感じ、心が落(🖋)ち着く(❕)よう(🐿)になる。同じ白いのでも、西洋紙の白さと(🎅)奉書や白唐紙の白さとは違う。西洋紙の肌は光(🍧)線を撥ね返すような趣があるが、奉(🚴)書や唐紙の肌は、柔かい初雪の面(🔩)のよう(🌐)に、ふっくらと(🏀)光線を中へ(📯)吸(🔂)い(🚼)取る。そ(🏋)うして手ざ(Ⓜ)わりが(🌶)し(❄)な(🏷)やかであ(🎮)り、折って(🥊)も畳んでも(🐄)音を(🎹)立てない。それは木の葉に触れてい(⚪)るのと同じ(🧚)ように(🔎)物(🤩)静かで、しっとりし(🐭)ている。ぜんたいわれ(🆖)／＼(🎑)は、ピカピ(💜)カ(👔)光るも(🈵)のを見(💄)る(🌆)と心が落ち着かな(🧙)いので(🚺)ある。西洋(😮)人は食器(🌘)など(💪)に(🈵)も銀や(🐭)鋼鉄やニッケル製のも(🐴)のを用いて、ピカ(🕺)ピ(👛)カ光る様(🧓)に研(💁)みがき立てる(🤲)が(🥈)、われ／＼はあゝ云う風(👽)に光(🍷)る(🌼)ものを嫌う(🏭)。われ／＼の(⚪)方でも(🔻)、(🍞)湯(⚓)沸し(🍊)や(🔥)、杯や、(🗜)銚(🔑)子(💤)等に銀製のものを用(🤚)いること(🔮)はある(🚁)けれど(🥐)も、あゝ云う風に研き立てない(📄)。却っ(✡)て表面の(🗿)光(⛄)り(㊗)が消(📬)えて、時代がつき、黒く(👘)焼け(🌙)て来るのを喜ぶので(💿)あって、心得の(🌟)な(📿)い下(😧)女などが、折角さ(🍈)びの乗って来た銀の器をピカピカに研いたり(🍒)して、主(😭)人(🥪)に(🥧)叱られること(🖋)が(🚥)あるのは(🍕)、(⏭)何処の家庭でも(🈚)起る事件である。近来、支那料理の(♈)食器は一(🐴)般に錫製の(🌒)もの(😵)が使われているが、恐らく支(♍)那人はあれが古色を帯びて来るの(🚤)を愛するのであろう。新(🥫)しい時は(👹)アル(☝)ミ(🥎)ニュ(🌖)ームに似た、(😅)あま(🔖)り感じのいゝ(🔷)もの(🤩)ではないが、支那人(🔏)が使う(📁)とあゝ(🦖)云う風に時代をつけ(🛤)、(😵)雅味のある(😦)ものに(👏)してしまわなければ(📋)承(🛷)知しない。そし(🚐)てあ(🍈)の表面に(♏)詩の文(🔮)句などが彫って(🍑)あるのも(🎻)、肌が黒ずん(🍨)で来るに従い、しっくりと似合うようになる(🙀)。つ(📁)まり(🕘)支那人の手にかゝ(🕳)ると、薄ッぺら(⏯)でピカピカ(🖤)する錫と云う軽金属が、朱泥の(🥀)よう(📠)に深みのある、沈ん(🔋)だ(🎁)、重々しい(💫)もの(🥗)に(🚭)な(🎲)るの(🏋)である。支那人はまた玉(😊)ぎ(🔛)ょ(🐔)くと云う(👴)石を愛(➡)するが(🎍)、あの、妙に薄濁り(🤟)のした、幾百年もの古い空(👒)気が一つに(🍝)凝結したような(🌃)、奥の奥の方(🅾)までどろん(🛳)とした鈍い光りを含む石のかたまりに魅力を感ず(🥅)るのは、われ／(😴)＼東洋人だ(🎩)けではないであろう(🚏)か。ルビ(🤢)ー(🌅)やエメラルドの(🚳)よう(🗝)な色彩がある(🏳)の(🔅)でもな(🛃)け(🆙)れ(🚛)ば(😼)、金剛石のよ(🐚)うな輝きがある(🎍)のでもないあゝ云う石の何処に(❌)愛着を(🔊)覚える(🥟)のか、私(🎣)たちにもよく分らな(🆔)いが(⏲)、しか(😈)し(👩)あのどんよりした肌を見る(🚎)と、(💦)いかに(🔒)も支那の石らしい気がし、長(🖐)い過去を持つ支那文明の滓(🎬)おりがあ(📟)の厚みのある濁り(⚓)の中に堆積しているように思(🙄)われ、支那(📵)人が(🔳)あゝ云う色沢や物(🏡)質(🔖)を嗜好するのに(🎺)不(👠)思議はない(🐲)と(👟)云うことだけ(🎺)は、頷ける。水晶などに(🎼)しても、近頃は(🎏)智利チリから沢(⛑)山(🥘)輸入さ(🛅)れるが、日本の(🍋)水晶に(🤬)比べると、智利チリのはあまりきれいに透(🐣)きと(📔)おり過ぎている。昔か(🐬)らある甲州産(🐺)の水(♒)晶と(💀)云うものは、透明の中(📁)に(🍱)も、全体にほんのり(🍜)とした曇りがあって(😮)、もっと重々し(🎚)い感じがす(💑)るし、草入り水晶などと云(🤹)って(🌾)、奥の方に不(🏁)透明(🐝)な固形物の(📑)混入しているのを、寧ろわれ／＼は喜ぶ(🚩)の(😠)である。ガ(✋)ラスでさえも、(😆)支那人の手に成っ(🤴)た乾隆グラスと云(👰)うものは、ガ(🖖)ラスと云うよりも玉ぎ(📢)ょく(🙅)か瑪瑙めのうに近いでは(💟)な(🕯)いか。玻璃を製造する(🌐)術は早(🌌)くから東洋にも知ら(📿)れて(🔳)いながら(🏥)、それが西洋の(🔯)よ(🤠)うに発(🖊)達せずに終り(🕐)、(🐘)陶器の(🔎)方が(🤣)進歩(🕡)したのは(🌭)、よほど(🚙)われ／(🐱)＼(🦌)の国民性に(🥓)関係す(🏬)る所があるに違いない。われ／(🌋)＼は一概に光るものが嫌い(💱)と云う訳ではないが、浅く冴えたもの(🚮)よりも、沈んだ(🌔)翳か(💵)げりのあるものを好む。それは天然の(🐖)石であろ(🥥)うと(🏑)、人工の器物(🎖)であろ(🦃)うと、必ず時代のつ(🛋)やを連想(♿)させるような、濁りを帯びた光りなの(🌍)である。尤も時代のつやな(📔)どと云う(💼)とよく(👮)聞え(🤧)るが、(👅)実を云えば手垢の(🔋)光(🚯)り(🔐)である。支那(🦀)に「手沢」と云う言葉(🤼)があり、日本に「なれ」と(💤)云う言葉(📔)があるのは、長い年月の間に、人(🥝)の手が触っ(🌝)て、一つ所をつる(🕠)／＼撫で(🤳)ている(🕎)うちに、自(🙏)然と脂が沁(🗽)み込んで来る(🍽)ようになる(👣)、そのつやを(✴)云うのだろうから、(🦒)云い(👻)換え(🅾)れ(🏊)ば手垢に違い(⏪)な(⏯)い。して見れば、(💋)「風(🤚)流は寒(🏃)きもの」であると同時に、(🥌)「むさ(🍔)きも(⛅)のなり」と(🛩)云う警句(🚮)も(⬅)成り立つ。とにか(🐂)くわれ／＼の喜ぶ(🍀)「雅致」と(⛩)云うものの中には幾分の(👆)不潔、かつ(🏩)非衛生(🍅)的分子(😊)があることは否ま(🔸)れない。西洋(🥢)人は垢を根こそ(🌯)ぎ(➖)発き立てて(😢)取り除こう(🛅)と(🔱)するのに反し(🏨)、(🌮)東洋人はそれを大切に保存して、その(🕳)まゝ美化(👞)する(📪)、(🔳)と(🍏)、まあ負(🐛)け惜しみ(🆒)を云えば云(🐯)うと(🎶)ころだが、因果な(🎒)ことに(🚍)、われ／＼は(🔽)人(🍇)間の(🤓)垢や油煙や(🌼)風雨のよごれ(🍑)が附いたもの、乃(🍁)至はそ(🍚)れを想い(🧡)出さ(🏛)せるような色あい(🛋)や光沢(😊)を愛し、そう(🧓)云う(🐤)建(🛸)物や器物の中に住(🍆)ん(♒)でいる(🛫)と、奇(📺)妙に心(🍙)が和(👊)やいで来、神(🌔)経が安まる。それで(➗)私はいつも思うのだが、病院(🚽)の(✳)壁の色や(🐻)手術(💏)服や医療機械なん(🙅)かも(🕓)、日(🆓)本人を相(⏪)手にする(🍷)以上、(♿)あゝピカピカす(🌹)るもの(👭)や真(🚄)っ白なも(🎂)のばかり(🚩)並(😈)べな(❎)いで(🧟)、もう少(🕘)し(😧)暗く、柔か(🙆)みを附けたら(👕)ど(🎌)うであろう。もし(🎊)あの壁が砂(🏃)壁か何かで(🤺)、日本(🏝)座敷の畳の(😀)上に臥(👝)ねな(🛷)がら治療を受けるのであ(🤼)ったら、(🚰)患者の興奮が静まる(🙈)ことは確かで(📎)ある。わ(🕤)れ／＼(🌹)が歯(🆑)医者へ行くの(🍣)を嫌うのは(🗻)、一(🚡)つにはが(🎌)り／＼と云う音響に(🥩)も因るが、一(📰)つにはガ(🦂)ラスや金属製の(🚄)ピカピ(🛴)カ(💷)する物が(🖥)多過ぎるので、そ(🚦)れ(💧)に(🔐)怯え(👌)るせいもあ(📩)る(🍏)。私は神経衰弱(💎)の激しか(🔚)った(🔫)時分、最新式の設備を誇るアメリ(👸)カ(🐜)帰りの歯医者と(💮)聞くと、却って恐毛をふるったものだ(😘)った。そして田舎の小(🏜)都会(🐽)など(😈)にある(🌭)、(🔑)昔風の日(🥐)本(🐟)家屋に手術室を設けた、時代(🗞)後れのした(💄)ような歯医(🎩)者の所へ好ん(🗿)で出(🤖)かけた。そうかと云(🚽)って(🚂)、古色を帯(💓)びた(🤣)医(⏬)療(🤧)機械(♎)なんかも困(🦋)ること(🔥)は困(♿)るが(🌋)、(🌻)もし近代の医(🚲)術が日本で成(🙆)長した(⬅)ので(✂)あっ(🙊)たら、(⭕)病人を扱う設備や機械も、(😅)何とか日本座(🍧)敷に(🔭)調和(📣)するように考(💺)案(👽)され(🐠)て(🏙)い(🤵)たで(💀)あ(🛂)ろう。これもわ(🎿)れ／＼が借(🐩)り物のために損をし(🎌)ている(💙)一つの例である。

A　(😀)と言って拾円紙幣(🐎)のかなりの束たばを(🗄)見(🙋)せ(🐀)、