孔子はまた答(👔)え(🖥)をうながした。樊遅は、少しいまいましい(⚽)とは思(🛋)っ(🛣)たが(🥫)、とうと(📗)う兜(dōu )をぬいで(🐅)しまっ(💁)た。
(なるほ(🏔)ど(🌭)孔子は音楽の理論に(👭)は長(zhǎng )じているだろう。しかし、(🙆)実(✋)際(🛎)(jì(🐒) )楽(lè(📒) )器を握っ(⏸)ての技術にかけて(😬)は、何といっても自分の方が玄人くろうとだ。)
((🚈)あの眼にぶ(🌆)ッつ(🐀)か(😘)ると、俺は喉(hóu )も手も急に硬ばって(🐰)来るよう(🔼)な気がするんだ。今(🧀)日(🧔)もたしか(🚵)に(🚗)そう(👰)だった。俺の手が狂い(😧)出したのは、(✌)奏楽の(㊙)最(zuì )中に(🖊)孔(🚴)(kǒng )子の眼にぶッ(❔)つ(🏿)かってからの(🍔)ことだ(🚕)。)
だが(🚵)、やはり(🏍)わ(🚔)からなかった。で、彼は、孝に関する(⛩)、あ(🦄)りとあらゆる孔(📔)子の教えを(📖)、一とおり胸(xiōng )の中で(🈳)くりかえして見た。
「音楽の世界は一(📲)如の世界(jiè )じ(🖋)ゃ。そこでは、いささかの対(😟)(duì )立意識(📺)も許さ(🐊)れ(🗳)ない。先ず一(🏋)人々(🥞)々の楽手の心(xīn )と手と楽(🐻)器(🏈)とが一(yī )如になり、(⛔)楽手と楽手(shǒ(🐒)u )と(🚛)が一(yī )如になり(🤬)、更に(🆒)楽手と聴衆(zhōng )とが一如に(🎣)なって、(⛸)翕(xī )如きゅうじ(🚰)ょとして一(🏬)(yī(🏀) )つの機を(⛳)ねらう。これが(👪)未発の音楽じ(🍞)ゃ(💢)。こ(💧)の翕如(📝)たる一如の世界(jiè )が、機到っ(🛷)てお(🌇)のずか(🚪)ら振(🚗)動を始めると、純(chún )如として濁り(🌎)のな(🍵)い音波(👎)が人(🤕)々の耳朶(duǒ )を打つ。その音はただ一つである。ただ一つで(🍘)ある(🚰)が、そ(➿)の中には金(jīn )音(🔴)もあり(🎾)、石音(🔀)もあり(❔)、それら(🙈)は厳(yá(🏀)n )に(🌼)独自(👨)の音(yī(🤱)n )色(sè )を保って、決しておたが(🍟)いに殺しあうこ(⛱)とがない。※(「(🌰)激」の(🍔)「さんずい」に代えて(🤪)「白」、第3水準(🔦)1-88-68)如きょうじょとして独自を(🚄)守(shǒ(😽)u )りつつ、しかも(🙅)ただ一(🌓)つの流れに合(⏸)するのじゃ。こう(🍴)して(🍀)、(🏥)時(🛌)間(🙁)の経過(🙀)に(🐼)つれて、高低、強弱、緩急、さまざまの(🏑)変化(🌼)を見せるので(🔞)ある(✳)が、その間、厘(lí )毫(há(🛶)o )りん(🕵)ごうの隙も(🎍)な(♈)く、繹如えきじょとして続いて(🦀)行(🖥)く。そこに時間(🦆)的な(🕹)一(yī )如の世界があり、永遠と(🙆)一瞬との(🛤)一致が見出される(💒)。ま(💘)ことの(✨)音楽(✒)というも(☔)のは(🕞)、こ(👬)う(🍥)したものじゃ。聴くとか聴(🤚)かせるとかの世(shì )界で(🔠)はない。まして、自(zì )分の腕と他(⛲)人の腕(wàn )を比べたり、(🆘)音(yīn )楽(🌠)(lè )のわかる者と(👕)わからぬ者(zhě )とを差別(bié )したりするよう(🚇)な(🍇)世界(🏔)とは、(🚘)似ても(🍫)似つかぬ(✊)世界なのじゃ。」(🚇)
彼(🐚)が孔(kǒng )子を送り(💕)届け(🐻)たあと、すぐその足で孟(mè(♎)ng )懿(🔁)子(zǐ )を訪(🤠)(fǎng )ねたのはいう(🎟)ま(🐕)で(🅰)もな(🎶)い。そして、もし(🀄)孟(🏍)懿子が、(🔣)自己の(🏞)権勢を誇示(🌐)(shì )する(♌)ためでなく、真(🥉)に死者(🔓)の(🗓)霊(📆)に(🔕)奉仕したい(🤫)一(yī(🔭) )心(🛴)から(🐲)、祭典(☝)を(🎗)行おうとしていたのだっ(🛹)たら、(🔛)樊(🥫)遅のこの訪問は、彼にとって、(📟)す(♑)ばらし(⛅)い意(yì )義をもつことになった(😒)に(😔)相違(wéi )ない。しかし(🚿)、そのこと(🙊)については、記(jì(🔞) )録は(🐍)われわれに何事(shì )も告げてはいない。
彼は(🌁)、しか(😰)し、もう狼狽うろたえ(🈯)て(🚄)も恐れて(😊)もいなか(⛪)った。粛然とした空気の(🎶)中(zhōng )に、彼(🚦)は(👩)か(🦉)えって安堵に似(sì )た感じを(⏺)味うこと(🔋)が出(chū(👖) )来た。そ(🍦)して(🦊)、も(🔖)う一度(✔)、(💠)
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